كتاب الإمام في بيان أدلة الأحكام

الفصل السابع - ص: 209

النَّوْع الرَّابِع حذف الْمقسم إِذا كَانَ فِي الْكَلَام مَا يرشد إِلَيْهِ

فالمقسم عَلَيْهِ فِي قَوْله تَعَالَى {ص وَالْقُرْآن ذِي الذّكر} إهلاك المكذبين لقَوْله {كم أهلكنا من قبلهم من قرن}

والمقسم عَلَيْهِ فِي قَوْله تَعَالَى {ق وَالْقُرْآن الْمجِيد} الْبَعْث بعد الْمَوْت لما ذكره بعد ذَلِك من ذكر الْبَعْث وَالدّلَالَة عَلَيْهِ

وَكَذَلِكَ الْمقسم عَلَيْهِ فِي قَوْله {بِالنَّفسِ اللوامة}

وَأما الْمقسم عَلَيْهِ فِي قَوْله تَعَالَى {وَالْفَجْر} فإهلاك المكذبين لقَوْله {ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك بعاد}

النَّوْع الْخَامِس حذف الذّكر وَهُوَ ضَرْبَان

أَحدهمَا أَن يكون من بَاب حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه وَذَلِكَ كَقَوْلِه {وَمَا جعلنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أريناك إِلَّا فتْنَة للنَّاس} {إِنَّا جعلناها فتْنَة للظالمين} {وَمَا جعلنَا عدتهمْ إِلَّا فتْنَة} مَعْنَاهُ وَمَا