كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق

الجزء ٢ - باب العين - ج: 2 - ص: 227

خلف بن الْمَرْزُبَان أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْبَلْخِي حَدَّثَنَا أَبُو الْهَيْثَم مُحَمَّد بْن رَجَاء الغنوي عَن عَطاء بْن مُحَمَّد السَّلُولي قَالَ أَخْبَرَنَا الْحجَّاج بْن مقاعس الشَّيْبَانِيّ عَن عقبَة بْن أَبِي مصقلة بْن هُبَيْرَة الشَّيْبَانِيّ قَالَ سَمِعت صعصعة بْن صوحان وَسَأَلَهُ عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس فَقَالَ مَا السؤدد فِيكُم قَالَ إطْعَام الطَّعَام ولين الْكَلَام وبذل النوال وكف الْمَرْء نَفسه عَن السُّؤَال قَالَ فالمروءة قَالَ أَخَوان إِن اجْتمعَا ظهرا وَإِن لقيا قهرا حارسهما قَلِيل يحتاجان إِلَى حياطة مَعَ نزاهة قَالَ فَهَل تحفظ فِي ذَلِك شعرًا قَالَ نعم قَول مرّة بْن ذهل بن شَيبَان حَيْثُ يَقُول

إِن السِّيَادَة والمروءة علقا

حَيْثُ السماك من السماك الأعزل ... وَإِذا تنافر سيدان لمفخر

طرحا القداح ففاز مِنْهَا الأمثل ... وَإِذا تقَاتل محربان لغاية

عثر الهجين وأسلمته الأزمل ... وَنَجَا الصَّرِيح من العثار معردا

فَوت الْحَيَاة وَلم يخنه أفكل ... وَكَذَا الْمُرُوءَة من تعلق حبلها

مثل المهير تعلقته الأرجل

قَالَ الْخَطِيب عبد الله بْن أَبِي سعيد يكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن هِلَال الْوراق بلخي الأَصْل بغدادي الدَّار مَاتَ فِي سنة أَربع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ

٢٨٨ - ذكر عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن الْجَزرِي

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ