كتاب المجروحين لابن حبان ت زايد

(باب الباء) - ج: 1 - ص: 343

حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ رَوَى عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلا يَدْخُلِ الْحَمَّامُ إِلا بِمِئْزَرٍ وَلا يَحِلّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَدْخُلَ الْحَمَّامَ رَوَاهُ عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ وروى عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الْحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ فِي إِصْبَعِهِ أَوْ خَاتَمِهِ خَيْطًا لِيَتَذَكَّرَ بِهِ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ ثَنَا سَالِمٌ أَبُو الْفَيْضِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عمر

• سَالم بْن أَبِي حَفْصَة كنيته أَبُو يُونُس من أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن الشَّعْبِي وَعَطَاء روى عَنْهُ الثَّوْرِي والكوفيون يقلب الْأَخْبَار ويهم فِي الرِّوَايَات ثَنَا الهنداني ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن سَالم بْن أَبِي حَفْصَة قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَوْمًا يَقُولُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ ثَنَا أَبُو يُونُسَ عَنْ مُنْذر الثَّوْريّ فقا لله رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا هَذَا سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ فَقَالَ لَا فَقَالَ بَلَى ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ثَنَا سَالِمُ بن أبي حَفْصَة أَبُو يُونُس

• سلم الْعلوِي شيخ من أهل الْبَصْرَة يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنْهُ حَمَّاد بْن زَيْد ومهدي بْن مَيْمُون كَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ وَيَقُول كَانَ سلم الْعلوِي يرى الْهلَال قبل النَّاس بيومين مُنكر الْحَدِيث عَلَى قلته لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بالطامات