كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

الفصل الأول: حالها مع أبيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المبحث السادس: حالها في وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 2 - ص: 340

* الأبيات التي تمثَّلَ بها عليٌّ - رضي الله عنه - تناقلهما أهل الأدب باختلاف بينهم زيادة ونقصاً، وفي نسبتهما. (١)

---

(١) ذَكر أن عليَّ بنَ أبي طالب - رضي الله عنه - تمثَّل بهما: أبو الحسن علي بن محمد المدائني ... (ت ٢٢٤ هـ) في «التعازي» (ص ٧٠) رقم (٨٧)، وعنه: الزبير بن بكار في «الأخبار الموفقيات» (ص ١٩٣) رقم (١٠٦)، وابن عبد ربه في «العقد» (٣/ ٢٤١)، والمسعودي في «مروج الذهب» (٢/ ٢٩٧)، والحصري القيرواني في «زهر الآداب» (١/ ٨٢)، والطرطوشي في «سراج الملوك» (ص ١٤)، والشارعي في «مرشد الزوار» (١/ ٧٣)، والنويري في «نهاية الأرب» (٥/ ١٦٤)، والسخاوي في «ارتياح الأكباد» (ص ٤٦٠).
ولفظ القيرواني:

أرى عِللَ الدُّنيا علىَّ كثيرةً ... وصاحِبُها حتَّى المماتِ عَليلُ
لِكُلِّ اجتِمَاعٍ مِن خَليلينِ فُرْقَةٌ ... وإنَّ الذي دُونَ الممَاتِ قَليلُ
وإنَّ افتِقَادِي فَاطِمَاً بعَد أحمدٍ ... دَليلٌ على ألا يَدُومَ خَلِيلُ

وذكرها دون نسبة: الجاحظ (ت ٢٥٥ هـ) «البيان والتبيُّن» (٣/ ١٨١)، وذكر قبلها:
ذكرت أبا أروى فبِتُّ كأنني ... برَدِّ الأمور الماضيات وكيلُ

وفي «الحماسة البصرية» (١/ ٢٤٨) أيضاً بلا نسبة، وقال: وتروى لعلي.
والمبرِّد (ت ٢٨٥ هـ) في «الكامل» (٣/ ١٣٩٠) ذكر البيت الثاني فقط، وفي «التعازي» له (ص ٢٠٧) وعزاه لعلي بن أبي طالب. وانظر حاشية محقق «الكامل» د. الدالي.
وذكرها ابن حمدون في «التذكرة الحمدونية» (٤/ ٢٣٧)، وقال: تمثل بهما علي ... وتُروى لشقران السلاماني، وأولها:
ذكرت أبا أروى فبِتُّ كأنني ... برَدِّ الهموم الماضيات كفيلُ

وقال ابن عبدالبر في «بهجة المجالس» (٢/ ٣٥٩): (يقال: إنها له، وقال ابن الأعرابي: هي أبيات لشقران السلاماني).
ونسبها: الزوزني في «قشْر الفَسْر» (١/ ٨٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ... (٢٣/ ١٢٣، ١٢٦) لشقران السلاماني. ذكرهما ابن عساكر أثناء ترجمته لشقران.
ويُروى أن عليَّاً تمثَّل بقولِ بعضِ بَني ضَبَّة:
أقول وقد فاضَت دموعي عزيزة ... أرى الأرضَ تبقى والأخلاء تذهبُ
أخلَّاي لو غيرُ الممات أصابكم ... جزِعتُ ولكن ما على الدهر مَعتَبً

ذكره: الطرطوشي في «سراج الملوك» (ص ١٤)، والشارعي في «مرشد الزوار» ... (١/ ٧٣)، والسخاوي في «ارتياح الأكباد» (ص ٤٦٠).