كتاب فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -

الخلاصة: أن فاطمة - عليها السلام - سيدة نساء هذه الأمة المحمدية، وسيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران - عليها السلام - المفاضلة بين فاطمة وخديجة وعائشة ومريم - رضي الله عنهن - ج: 5 - ص: 330

«خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة». (١)

قال ابن حجر - رحمه الله -: (فعلى هذا مريمُ خيرُ نساء الأمة الماضية، وخديجة خير نساءِ الأمة الكائنة. ويحمل قصة فاطمة ـ إن ثبتت ـ (٢) على أحد أمرين: إما التفرقة بين السيادة والخيرية، وإما أن يكون ذلك بالنسبة إلى مَن وُجِد مِن النساء حين ذكَر قصة فاطمة). (٣)

ولابن حزم - رحمه الله - كلامٌ في أنَّ السيادةَ غيرُ الفَضل (٤)، جاء ذلك في مفاضلته بين بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه أمهات المؤمنين، لذا رجَّح فضَّل زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - على بناته، بل على الصحابة كلِّهم.

وتعقَّبَهُ عدَدٌ مِن العلماء ـ كما سيأتي بعد قليل في كلام ابن تيمية ـ.

وذكر ابن حزم - رحمه الله - أنَّ خيرية فاطمة خاص وليس عاماً لقوله: ... «خير نسائها»، وتفضيلُ اللَّهِ - عز وجل - لنساءِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على النساء عموم لا خصوص، فلا يجوز أنْ يُستَثْنَى منه أحَدٌ إلا مَن استثناهُ نصٌّ آخَر، قال: فصحَّ أنه إنما فضَّلَ فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه - عليه السلام - فاتفَقَتْ الآية: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ

---

(١) وانظر في شرحه: «فتح الباري» لابن حجر (٧/ ١٣٥).
(٢) يعني به حديث عمران، المذكور في الصفحة السابقة، وهو حديث ضعيف.
(٣) «الإصابة» (٨/ ١٠٢ ـ ١٠٣).
(٤) «الفَصْل في الملل والنِحَل» لابن حزم (٤/ ١٠٣)، وط. الفضيلة (٣/ ٤٤٣).