كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١١٤ - العدد ١١٤ - المداراة - ج: 44 - ص: 84

قال الأزهري: قال أبو زيد في كتاب ((الهمز)) :

(درأْتَ) الرجل (مُدارأة) إذا اتّقيتَهُ.

وقال أبو عبيد: (المدارأة) هاهنا مهموزة، من (درأْت) وهي: المشاغبة، والمخالفة على صاحبك. ومنه قول الله عز وجل: {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} ، يعني اختلافهم في القتيل.

ومن ذلك قول الشعبي في المختلِعة: ((إذا كان (الدُّرْءُ) من قِبلها فلا بأس أن يأخذ منها)) .

يعني (بالدرء) : النشوز، والاعوجاج، والاختلاف. وكلّ من دفعتَه عنك فقد (درأْتَه) .

وقال ابن السّكيِّت: (درأْته) عني (أدْرؤه) (درْأ) : إذا دفعته. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " ادرؤوا الحدود بالشبهات " (١) .

يقال: (درأت) فلانًا أي: دفعته. و (داريته) أي: لايَنْتُه.

و (درأته) : (داريته) ودافعته، ولاينته (٢) ا.هـ.

قال في اللسان:

و (المداراة) في حسن الخلق، والمعاشرة مع النّاس يكون مهموزًا (مدارأة) ، وغير مهموز (مداراة) .

فمن هَمَزَه كان معناه: الاتقاء لشرّه.

ومن لم يهمزه جعله من (دريْت) الظبي أي: احتلت له، وختلته حَتَّى أصيده.

و (داريته) من (دريت) أي: ختلت.

قال الجوهري: و (مداراة) النّاس: المداجاة، والملاينة.

ومنه الحديث: " رأس العقل - بعد الإيمان بالله - مداراة النّاس " (٣) .

---

(١) رواه أبو حنيفة عن ابن عبّاس في (مسنده) مرفوعًا، ص١٨٦. وضعّفه الألباني. انظر: (إرواء الغليل) ، حديث رقم (٢٣١٦) ، تلخيص الحبير (٤/٥٦) .
(٢) تهذيب اللغة: (١٤/١٥٦) .
(٣) أَخرَجه ابن أبي شيبة في مصنَّفه، كتاب الأدب، باب ما جاء في اصطناع المعروف عن هُشيم عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيب. قال يحيى بن معين: لم يسمع هُشيم من عليّ بن زيد حديث (رأس العقل) . انظر تاريخه (٢/٦٢٢) ، قال البيهقي في شعب الإيمان (٦/٣٤٣) رقم (٨٤٤٦) : وصْلُه مُنْكَر، وإِنّما يُروى منقطعًا.