كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب مذاهبهم فى الزوائد - ج: 2 - ص: 113

أن يطعمون [الآية: ٥٧] فلا يستعجلون [الآية: ٥٩] وبالقمر «نذر» ستة [الآيات: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩] فى قصة نوح وكذا فى قصة هود وموضعان فى قصة صالح وكذا فى قصة لوط وبالملك نذير [الآيات: ٨، ٩، ١٧] ونكير [الآية: ١٨] وبنوح وأطيعون [الآية: ٣] وبالمرسلات فكيدون [الآية: ٣٩] وبالفجر أكرمن [الآية: ١٥] أهنن [الآية: ١٦] وبالكافرين: ولى دين [الآية: ٦] وبدأ المصنف بما وقع حشوا فقال:

.... .... تعلمن ... .... .... البيت.

ثم كمل فقال:

ص:

كهف المناد يؤتين تتّبعن ... أخّرتن الإسرا (سما) وفى ترن

ش: (كهف) مضاف إليه، والباقى معطوف، و (سما) فاعل، و (فى) يتعلق بمحذوف، أى: أثبتها فى (ترنى) ذو باء «بى» (١) فى التالى.

أى: أثبت مدلول (سما) نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب إحدى عشرة (٢) ياء، وهى على أن تعلمنى بالكهف [الآية: ٦٦] يسرى بالفجر [الآية: ٤] ومهطعين إلى الداعى بالقمر [الآية: ٨] الجوارى بالشورى [الآية: ٣٢] ويهدينى، ويؤتينى، تعلمنى ثلاثتها بالكهف [الآيات: ٢٤، ٤٠، ٦٦] والمنادى فى ق [الآية: ٤١] وأخرتنى بالإسراء [الآية: ٦٢] وألا تتبعنى أفعصيت بطه [الآية: ٩٣] وكل من الخمسة على قاعدته إلا أن أبا جعفر فتح الياء وصلا من تتبعنى [طه: ٩٣] وأثبتها فى الوقف، وسيأتى فى قوله:

كذا تتّبعن وقف (ث) نا ... .... .... ....

تنبيه (٣):

تقييده (الداع) ب (إلى) يريد ثانى «اقتربت» [القمر: ٨] ويخرج ما عداه.

و (الجوارى) علم (٤) أن المراد التى بالشورى من أن حكم الزوائد وهو الثبوت وصلا لا يمكن إلا فيها؛ لأن الجوار المنشئآت [الرحمن: ٢٤] والجوار الكنّس [التكوير: ١٦] بعدها ساكن فخرجا.

وأما الإمالة فعامة للإمكان (٥).

وقيد يهدين بالكهف [الآية: ٢٤] ليخرج يهدينى سوآء السّبيل بالقصص [الآية:

---

(١) فى د، ز: ذو لى.
(٢) فى ص: أحد عشر.
(٣) فى ز، ص: تنبيهات.
(٤) فى م: على.
(٥) فى د: الإسكان.