كتاب المطالب العالية محققا

١٨ - كتاب الحدود - ٩ - باب الانتباذ في الأسقية وأصل ذلك - ج: 9 - ص: 16

فِيهَا النَّبِيذَ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْجَرَّةُ (١)؟ فَقَالَتْ: ننبذ (٢) لأبي بكرة رضي الله عنه (٣)، فَقَالَ: وَدِدْتُ لَوْ أنكِ جَعَلْتِيهِ (٤) فِي سِقَاءٍ، ثُمَّ خَرَجَ، فَأَمَرَتِ الْمَرْأَةُ بِالنَّبِيذِ، فَحُوِّلَ فِي سقاء، ثم علقته، فجاء أبو بكرة رضي الله عنه، فأخبرته عن أبي برزة رضي الله عنه وَعَنْ قُدُومِهِ، ثُمَّ أَبْصَرَ السِّقَاءَ (٥)، فَقَالَ: مَا أنا بالشارب منه، لَئِنْ جَعَلْتِ الْعَسَلَ فِي جَرٍّ، لَيَحْرُمَنَّ عَلَيَّ، ولئن جَعَلْتِ (٦) الْخَمْرَ فِي سِقَاءٍ، لَيَحِلَّنَ لِي؟! ... إِنَّا قد عرفنا الذي قد نُهِينَا عَنْهُ، نُهِينَا عَنِ الدُبّاء، والنَقير، والحَنْتَم، والمُزفَّت.

فأما الدّبَّاء، فإنّا كنّا (٧) معشرَ ثقيف (٨) بالطائف، نَأْخُذُ الدّبَّاء فَنَخْرِطُ (٩) فِيهَا عَنَاقِيدَ الْعِنَبِ، ثُمَّ (١٠) نَدْفِنُهَا ثُمَّ نَتْرُكُهَا حَتَّى تُهْدَرَ ثُمَّ تَمُوتُ.

وَأَمَّا النَقير، فَإِنَّ أَهْلَ الْيَمَامَةِ كَانُوا يَنْقُرُونَ أَصْلَ (١١) النَّخْلَةِ، فَيَشْدَخُونَ (١٢) فِيهَا الرُطب والبُسر، ثُمَّ يدَعونه حتى يهدر ثم يموت.

---

(١) في (ك): ألحق "ما هذه الجرّة"، وأسقط "فقال".
(٢) في (عم): "ينبذ"، وفي (ك): "نبيذ".
(٣) زاد في (عم) في هذا الموضع: "فيها".
(٤) في (عم):"جعلته"، ولكل وجه في اللغة.
(٥) في (عم): "بالسقاء".
(٦) في (ك): "جعل"، وهو لحق، علّم عليه بعلامة (صح)، وفوق كلمة "جعل" حرف "ط".
(٧) "كنّا" ساقطة من (ك) في هذا الموضع، ومثبتة بعد قوله "بالطائف".
(٨) في (ك): "بقين"، وهو تحريف.
(٩) في (ك): "فنخرما"، وهو تحريف.
(١٠) في (عم): "ـم"، سقطت النقط الثلاث التي فوق ثاء "ثم"، والغالب على ناسخ (ك) أنه يثبت النقط.
(١١) سقط ألف "أصل" من (ك).
(١٢) في (ك): "فيدخرون"، وهو تحريف.