كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية

المجلد الثاني: (كتاب التوحيد) - كتاب التوحيد - ج: 2 - ص: 149

وقوله: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} [سورة النساء آية: ١٢٣] ، ما معناه؟ وما معنى: إدخال البخاري إياه في كتاب الطب؟

وكذلك: الحديث الذي أورده: " ما من مسلم يصيبه أذى "١ فإن فسرتم "الأذى" بجميع المكروهات، كما هو المشهور من معنى اللفظ الآخر: " ما يصيب المسلم، من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى "٢ فعطف: "الأذى" على ما تقدم، والعطف يقتضي المغايرة، هل المراد: المسلم الذي لم يصدر منه شرك بالكلية; أم لا؟

وما معنى قولهم: من الشرك التصنع للمخلوق، وخوفه، ورجاؤه؟.

وهل المراد به: الشرك الأكبر؟ أو الأصغر؟

وقوله: "أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرا فله، وإن ظن بي شرا فله "٣ ما معناه؟

فأجاب: أما قوله تعالى: {يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} [سورة آل عمران آية: ١٥٤] ، وقوله: {الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ} [سورة الفتح آية: ٦] ، فقد بسط الكلام عليها في الهدى، على وقعة أحد، وقد فسره بأشياء كثيرة، نقولها ونعتقدها، ولا نظن إلا أنها عقل وصواب، فتأمل كلامه تأملا جيدا.

وأما قوله: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} [سورة النساء آية: ١٢٣] ، وإدخال البخاري لها في كتاب الطب، فمراد البخاري: أن هذه الأمراض، التي يكرهها العبد، هي مما يكفر الله بها عن المؤمن

---

١ البخاري: المرضى (٥٦٤٧) , ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧١) , وأحمد (١/٣٨١ ,١/٤٤١ ,١/٤٥٥) , والدارمي: الرقاق (٢٧٧١) .
٢ البخاري: المرضى (٥٦٤٢) , ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧٣) , والترمذي: الجنائز (٩٦٦) , وأحمد (٢/٣٠٣ ,٢/٣٣٥ ,٣/٤ ,٣/١٨ ,٣/٢٤ ,٣/٣٨ ,٣/٤٨ ,٣/٦١ ,٣/٨١) .
٣ أحمد (٢/٣٩١) .