كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

سورة البقرة - فائدة - ج: 1 - ص: 176

(٤/ ٢٣٨/ح ١٩٦٢)، وأبو داود (٢/ ٣١٧/ ح ٢٣٦٠)، وأحمد في "المسند" (٢/ ١٢٨)، والبيهقى في "السنن" (٤/ ٢٨٢). وأخرجه مسلم في الصيام، باب: النهى عن الوصال من طريق عبيد الله، وأيوب (٣/ ٧/ ٢١١ - النووى)، ونفس الطريق أحمد في "مسنده" (٢/ ٢١، ٢٣، ١٠٢، ١٤٣)، و (٢/ ١٥٣)، والبيهقى من طريق عبيد الله فقط (٤/ ٢٨٢). وأخرجه البخارى في الصيام، باب: بركة السحور من غير إيجاب. "الفتح" (٤/ ١٦٥ /ح ١٩٢٢) من طريق جويرية.

جميعًا من طريق نافع، عن ابن عمر به.

وأما حديث أبى سعيد الخدرى، فأخرجه البخارى، من طريق ابن الهاد. "الفتح" (٤/ ٢٣٨ /ح ١٩٦٣)، وفي باب الوصال إلى السحر، من طريق يزيد. "الفتح" (٤/ ٢٤٥ /ح ١٩٦٧)، وأبو داود في الصوم، باب: في الوصال، من طريق ابن الهاد (٢/ ٣١٧ /ح ٢٣٦١)، وأحمد من نفس طرق البخاري (٣/ ٨، ٨٧)، والدارمى من طريق يزيد (٢/ ٨) وابن خزيمة من طريق ابن الهاد (٣/ ٢٨١ /ح ٢٠٧٣)، وكذا ابن حبان في "صحيحه"، (٥/ ٢٣٦ /ح ٣٥٦٩ - "الإحسان")، والبيهقى في "السنن" (٤/ ٢٨٢).

جميعًا من طريق عبد الله بن خباب، عن أبى سعيد الخدرى، به.

وهو عند أحمد من وجه آخر عنه، فأخرجه (٣/ ٣٠) من طريق حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، عن أبي سعيد، به. وعنده (٣/ ٥٧) من طريق معمر، مثله عن أبى سعيد.

وأما حديث أبى هريرة، فأخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٤٩)، ومن طريقه أحمد في "المسند" (٢/ ٢٣٧)، والدارمى (٢/ ٧ - ٨)، والبغوى في "شرح السُّنَّة" (٦/ ٢٦٢ /ح ١٧٣٧)، وأخرجه مسلم من طريق المغيرة (٣/ ٧/ ٢١٣ - النووى) وابن خزيمة من طريق سفيان (٣/ ٢٧٩/ ح ٢٠٦٨)، وابن حبان من طريق أبى شعيب بن أبى حمزة (٥/ ٢٣٥ /ح ٣٥٦٨ - الإحسان).