كتاب نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني - ط عطاءات العلم

الفصل الرابع فيما يتعلق بالبخاري في صحيحه - عدد الأحاديث - ص: 293

فللَّه خاطره إذ وعى … وساق فرائده وانتخبْ

جزاه الإله بما يرتضي … وبلَّغه عالياتِ القربْ (١)

ولأبي (٢) عامرٍ الفضل بن إسماعيل الجرجانيِّ الأديب رحمه الله تعالى:

صحيح البخاريِّ لو أنصفوهُ … لمَا خُطَّ إلَّا بماء الذَّهبْ

هو الفرق بين الهدى والعمى (٣) … هو السَّدُّ دون العنا والعطبْ

أسانيدُ مثلُ نجومِ السَّماءِ … أمامَ متونٍ كمثل الشُّهُبْ

بهِ قام ميزانُ دينِ النَّبي … ودان له (٤) العُجْمُ بعد العربْ

قوله: (خَاطِرُهُ)؛ أي: عَقْلُهُ.

وقوله: (إِذْ وَعَى)؛ أي: حفظ.

قوله: (عَالِيَاتِ القُرَبِ) بالضم جمع قُربة، وإضافة عاليات إليه توصيفية.

قوله: (وَالعَمَى)؛ أي: الضلالُ الشبيه بالعمى في عدم الاهتداء إلى المقصود.

وقوله: (هُوَ السَّدُ بَيْنَ العَنَاءِ) بالعين المهملة؛ أي: التعب.

وقوله: (وَالعَطَب) بالمهملة أيضًا محرَّكًا: الهلاك، والمعنى هو الحاجز بين هذين، وضدهما من الراحة والنجاة.

قوله: (كَمِثْلِ الشُّهُب) فيه من عيوبِ القافية: سِنَادُ التَّوجيه؛ وهو اختلاف حركة ما قبل الروي المُقيد وهو كثيرٌ في هذه الأبيات، وليس بممتنع للمولدين.

قوله: (وَدَانَ لَهُ)؛ أي: انقادَ، و (العُجْمُ) بضم العين وسكون الجيم كالعَجَم بفتحتين مقابلُ العرب.

---

(١) في (د): «الرُّتب».
(٢) في غير (س): «لابن»، وهو تحريفٌ.
(٣) في (د): «بين العمى»، وفي (ص): «هو السر بين».
(٤) في (د): «وزان به».