كتاب علوم القرآن الكريم - نور الدين عتر

الفصل الرابع والعشرون علم غريب القرآن وأثره في التفسير وكشف الإعجاز - ومن خير ما يستعان به في تفسير الغريب أشعار العرب وكلامهم - ص: 257

الوقف والابتداء، والطبراني في المعجم الكبير، وساقها السيوطي بتمامها في كتاب الإتقان (١).

ومن أمثلة استشهاده بالشعر:

تفسيره قول الله تعالى: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ [المعارج: ٣٧] قال: العزون: الحلق الرّقاق، واستشهد ببيت عبيد بن الأبرص:

فجاءوا يهرعون إليه حتى ... يكونوا حول منبره عزينا

وفسّر قوله تعالى: شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [المائدة: ٤٨]: «الشّرعة: الدين، والمنهاج: الطريق». واستشهد بقول أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:

لقد نطق المأمون بالصدق والهدى ... وبيّن للإسلام دينا ومنهاجا (٢)

ونبه أئمة العلم على أمر ذي خطر، هو أنه: ينبغي العناية بتدبّر الألفاظ كي لا يقع الخطأ، كما وقع لجماعة من الكبار.

روى الخطّابي عن أبي العالية أنه سئل عن معنى قوله: الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ [الماعون: ٥]، فقال: هو الذي ينصرف عن صلاته ولا يدري عن شفع أو وتر. قال الحسن: مه يا أبا العالية. ليس هكذا، بل الذين سهوا عن ميقاتها حتى تفوتهم، ألا ترى قوله: «عن صلاتهم»!.

فلما لم يتدبّر أبو العالية حرف «في» و «عن» تنبّه له الحسن، إذ لو كان المراد ما فهم أبو العالية لقال: «في صلاتهم»، فلما قال: «عن صلاتهم» دل على أن المراد به الذّهاب عن الوقت (٣).

وكذلك قال ابن قتيبة (٤) في قوله تعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ [الزخرف: ٣٦]: إنه من عشوت أعشو عشوا، إذا نظرت. وهو قول

---

(١). ٢/ ٥٥ - ٨٨. قال في آخرها: «حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر سؤالا».
قلت: وقد قام بإخراجها كاملة بعض أصدقائنا ووثقها بأصول تحقيق المخطوطات. أثابه الله.
(٢) الإتقان: ٢/ ٥٦ - ٥٧.
(٣) البرهان: ١/ ٢٩٤ - ٢٩٥.
(٤) لتفسير غريب القرآن: ٣٩٧ - ٣٩٨. وانظر معاني القرآن للفراء وللأخفش.