كتاب معجم شيوخ الطبري

[١] باب الألف - ص: 103

منها إلى (إبراهيم) بدلا من (أحمد)، ولعل سبب ذلك أن الأثر يتحدث عن:

١ - إبراهيم عليه السلام؛ وذلك أنه ليس من الرواة من له هذا الاسم.

٢ - ومن جهة أخرى، أن الطبري نفسه قد أخرجه في " التاريخ " (١/ ١٤٨) بألفاظه وحروفه وإسناده، من طريق أحمد بن المقدام. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في " مصنفه " (٦/ ٣٣٠ / ٣١٨٢٤)، وأبو نعيم في " الحلية " (٦/ ٢٧) كلاهما عن المعتمر به؛ فترجح عندي ثبوت التحريف فرددناه إلى أصله، والله أعلم.

وتصحف اسم شيخه (فضيل بن سليمان) في الأثر (تهـ ٢٣٣) فصار (فضل بن سليمان).

وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ١٠٠ / ٢٣١)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٧)، و " الثقات " (٨/ ٣٢ / ١٢١٢٤)، و " الكامل " (١/ ١٧٩ / ٢٠)، و " من روى عنهم البخاري " (١/ ٧٥ / ٥)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٥٨)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٥ / ١٢٣)، و " رجال صحيح البخاري " (١/ ٤٤ / ٢٧)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ١٦٢ / ٢٦٠٩)، و " التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٣ / ١٤)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٤٨٨ / ١١٠)، و " الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٨٩)، و " سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢١٩ / ٧٥)، و " طبقات المحدثين " (١/ ٨٢ / ٨٨٨)، و " طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٣ / ٤٧٣)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ٣٠٤ / ٦٢٨)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧٠ / ١٤٠)، و " تهذيب التهذيب " (١٢/ ١٥ / ٦٣)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٠)، و " كتاب الدعاء " (١/ ١٥٣)، و " شذرات الذهب " (٢/ ١٢٧)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٦).

٣٣ - زاج، أبو صالح المروزي (٤٤٣٨)

(مسلم)

(طب: (تس: ٤ ر / ٤ ش)

أبو صالح، أحمد بن منصور بن راشد، الحنظلي، المروزي، - لقبه (زاج)، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: قبلها، وقيل: بعدها، من الحادية عشرة، صدوق.

روى عن: أحمد بن مصعد المروزي (تس ٣٠١٤٤) - هكذا هو في الأصل (أحمد بن مصعد المروزي)، ولعله مصحف من (أحمد بن مصعب المروزي)، وصدقة بن الفضل (تس ٢٣٥٦٨)