كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الخامس - فصل: في المنقول عن الأئمة الأربعة وغيرهم في هذه المسألة - ج: 5 - ص: 204

نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}، وقال: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} أخزى الله هذا ... الحديث.

وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: قوله عز وجل: {هل ينظرون إلاَّ أن يأتِيَهُمُ الله في ظُلَلٍ من الغمام والملائكة} [البقرة: ٢١٠]، {وجاء ربُّك والمَلَكُ صَفَّاً صَفَّاً} [الفجر: ٢٢] فمن قال: الله (١) لا يُرى، فقد كفر.

وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: من لم يؤمن بالرؤية، فهو جهمي، والجهميُّ كافرٌ (٢).

وقال يوسف بن موسى القَطَّان: قيل لأبي عبد الله: أهل الجنة ينظرون إلى ربهم تبارك وتعالى، ويُكلِمونه ويكلِّمهم؟ قال: نعم ينظر (٣) إليهم وينظرون إليه، ويكلمهم ويكلمونه (٤) كيف شاؤوا إذا شاؤوا.

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: القوم يرجعون إلى التعطيل في أقوالهم، يُنكرون الرؤية والآثار كلها، وما ظننت أنهم على هذا حتى سمعت مقالاتهم.

قال حنبلٌ: سمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن الله لا يُرى، فقد ردَّ على الله وعلى الرَّسول، ومن زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، فقد كفر، وردَّ على الله قوله.

قال أبو عبد الله: فنحن نؤمن بهذه الأحاديث، ونُقِرُّ بها، ونُمرُّها كما جاءت (٥).

---

(١) في (ب) و (ش): إن الله.
(٢) أورده في " مسائل الإمام أحمد " ٢/ ١٥٢ (١٨٥٠)، وانظر (١٨٧٨).
(٣) في (ج): ينظر الله إليهم.
(٤) من قوله: " ويكلمهم " إلى هنا ساقط من (ج).
(٥) أخرجه اللالكائي (٨٨٩).