كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الجزء الرابع - الوجه الثالث: أنا لو سلمنا ثبوت إجماع ظني سكوتي في هذا الموضع، فإنه معارض بثبوت الأخبار الصحيحة المتواتر معناها - ج: 4 - ص: 210

الباب بحديثِ ابن عمر وأبي هريرة (١) المقدم، " فقد باءَ بها أحدهما " وبحديث ثابت بن الضحاك " مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ كاذباً فهو كما قال " (٢).

ثمَّ قال: باب من لم يَرَ إكفار (٣) من قال ذلك متأوِّلاً، أو جاهلاً، وأورد فيه حديث عمر في قوله لِحَاطِب: إنَّه منافق، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعُمَرَ: " وما يُدريك ... " (٤) الحديث.

وبحديث جابرٍ بقولِ معاذٍ للمتجوز (٥) في صلاته خلفه: إنه منافقٌ (٦).

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذٍ حين قال (٧) ذلك: " أفتانٌ أنت " (٨).

---

(١) في (د) و (ش): " بحديث ابن عمر، وحديث أبي هريرة ". وقد تقدم تخريجه في ٢/ ٤٣٩ من هذا الكتاب.
(٢) أخرجه أحمد ٤/ ٣٣ و٣٤، والبخاري (١٣٦٣) و (٦٠٤٧) و (٦٦٥٢)، ومسلم (١١٠)، والترمذي (١٥٤٣)، والنسائي ٧/ ٥ - ٦ و٦ و١٩، وابن ماجة (٢٠٩٨)، والبغوي (٢٤٣٢)، وأبو داود (٣٢٥٧).
(٣) سقطت من (ب).
(٤) تمامه: " وما يدريك لعلَّ الله قد اطلع على أهل بدر فقال: قد غفرتُ لكم ".
أخرجه البخاري معلقاً في كتاب الأدب، باب: من لم يرَ إكفار من قال ذلك متأولاً أو جاهلاً. وأخرجه موصولاً (٣٩٨٣) و (٤٨٩٠) و (٦٩٣٩)، ومسلم (٢٤٩٤)، والترمذي (٣٣٠٥)، وأبو داود (٣٦٥٠) و (٣٦٥١)، وأحمد ١/ ٧٨ - ٧٩ و١٠٥.
وأخرجه من طريق ابن عمر: أحمد ٢/ ١٠٩، وكذا من طريق جابر بن عبد الله: ٣/ ٣٥٠.
(٥) في (ش): للمتحول.
(٦) أخرجه مسلم (٤٦٥)، والنسائي ٢/ ١٧٢ - ١٧٣، وابن ماجة (٩٨٦).
وأخرجه من حديث أنس بن مالك: أحمد ٣/ ١٢٤.
(٧) في (د): قال له.
(٨) تقدَّم تخريجه في ١/ ٢٥٩.