كتاب دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

تمهيد - المبحث الرابع تزييف دعوى استناد الصحابة - رضي الله عنهم - إلى المعقول المتمحض في محاكمة النصوص - ص: 96

والمقصود: بيان أَنّ النظر العقلي المتمحض لم يكن مستعملًا لدى عائشة رضي الله عنها،.لذا كان الغُسل من غُسْلِ الميتِ: منسوخًا عند جَماعةٍ من أَهل العلم. فقد قال الإِمام أَبوداود السجستاني - رحمه الله- بعد إخراجه لهذا الحديث: (هذا منسوخٌ) (١) . وعند بعضهم: الأمر فيه للاستحباب؛ لا للوجوب. ومن أهل العلم من يرى الأمر فيه على بابه وهو الوجوب (٢)، وليس المقام مقام استتمام للأقوال في المسألة والترجيح بينها.

- المثال الثَّاني:

ما ورد عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّها لمَّا بلغها الحديث الذي يرويه أبوهريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يُدخِل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا) (٣) فقالت رضي الله عنها: (يا أبا هريرة، فما نصنع بالمهراس؟) (٤) وهذه الرِّوايةُ لا تثبتُ عن عائشة، ولا عن ابن عباس - رضي الله عنهم -،كما صرَّح بذلك الحافظُ ابن حجر؛ حيث قال معقبًا على إيراد بعض الأصوليين لها: (يعني أنَّ ابن عبّاس، وعائشة - رضي الله عنهم -، خالفا حديث أَبي هريرة في الأمر بغسل اليد لمن استيقظ قبل إدخالها في الإناء، واستشكلاه بما ذُكِرَ، وتَبِع المُصنِّف (٥) في ذلك كلام الآمدي= ولا وجود لذلك في شيءٍ من كُتُبِ الحديث (٦) .

---

(١) "السُّنن" لأبي داود السِجستاني (٣/ ٣٣٤)
(٢) انظر: "الاستذكار"لابن عبدالبر (٣/ ١٢)،و"شرح السُّنّة"للبغوي (٢/ ١٦٩)،و"المغني "لابن قدامة (١/ ١٢٣)
(٣) أخرجه مسلم في "الصحيح"كتاب "الطهارة"،باب"كراهة غمس المتوضي وغيره يده في الإناء" (١/ ٢٣٣ - رقم [٢٧٨])
(٤) المهراس: الحجر العظيم الذي تمتحن برفعه قوة الرجل وشدته ="النهاية" (١/ ٢٥٣)
(٥) يعني: ابن الحاجب.
(٦) انظر: "موافقة الخُبْر الخَبَرَ" (١/ ٤٦١)