كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - ج: 11 - ص: 310

٦٧٠٧ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (١) عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

---

= وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٩٥٦) عن معمر، عن قتادة، أن ابن عمرو قال ... وهو منقطع وموقوف.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة ٤/٢٥٢ عن عبد الأعلى (هو ابن عبد الأعلى السامي) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٤٦ من طريق يحيى القطان، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب المراغي، عن ابن عمرو، موقوفاً، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وذكره ابن كثير في "التفسير" تفسير قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم ... ) [البقرة: ٢٢٣] ، وقال: وهذا أصح، والله أعلم.
وقال الحافظ في "التلخيص" ٣/١٨١: والمحفوظ عن عبد الله بن عمرو من قوله.
وأعله البخاري في "تاريخه الكبير" ٨/٣٠٣، حيث ذكر الرواية الموقوفة، وقال في "تاريخه الصغير" ٢/٢٧٣: والمرفوع لا يصح.
وقد ثبت تحريم إتيان النساء في أدبارهن بأحاديث كثيرة: منها حديث علي بن طلق عند ابن أبي شيبة ٤/٢٥١، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٢٣) ، وابن حبان (٤١٩٩) ، وقد وهم الإمام أحمد رحمه الله، فجعله من مسند علي بن أبي طالب، وذكره فيما سلف برقم (٦٥٥) .
وحديث خزيمة بن ثابت، سيرد ٥/٢١٣-٢١٤.
وحديث أبي هريرة، سيرد ٢/٣٤٤.
وحديث جابر عند مسلم (١٤٣٥) (١١٩) ، وابن حبان (٤١٦٦) و (٤١٩٧) .
وحديث ابن عباس عند ابن أبي شيبة ٤/٢٥١-٢٥٢، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٠١) و (٩٠٠٢) .
وحديث عمر عند النسائي في "الكبرى" (٩٠٠٨) ، والبزار (١٤٥٦) .
(١) لفظ: "جده" لم يرد في (ظ) و (م) .