كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عطاءات العلم

الباب الرابع في الفرق بين الصبر والتصبر والاصطبار والمصابرة - ج: الكتاب - ص: 32

يُراد من القلب نسيانُكم … وتأبى الطباعُ على النّاقِل (١)

وقال الآخر:

يا أيُّها المتحلّي غيرَ شِيمَته … إن التخلُّقَ يأتي دونه الخُلُق (٢)

وقال الآخر:

فَضَحَ التطبُّعُ شيمةَ المطبوع (٣)

قالوا: وقد فرغ اللَّهُ سبحانه من الخَلْق، والخُلُق، والرزق، والأجل.

وقالت طائفة أخرى: بل يمكن اكتساب الخُلُق كما يُكتسَب العقل والحلم والجود والسخاء والشجاعة. والوجود شاهد بذلك.

قالوا: والمُزاولات تُعطي الملَكات.

---

(١) البيت للمتنبي. انظر: "ديوان المتنبي" مع الشرح المنسوب إلى العكبري ص: ٢٢.
(٢) البيت هكذا بشطريه في النوادر ٤٨٩ لأبي زيد. و"الكامل" للمبرد (١/ ١٦). منسوبًا إلى سالم بن وابصة، ونُسِبَ للعرجي مُركبًا من بيتين هكذا:
يا أيها المتحلي غير شيمته … ومن شمائله التبديل والمَلقُ
ارجع إلى خُلقك المعروف ديْدَنُه … إن التخلّق ياتن دونه الخُلُقُ
انظر: "البيان والتبيين" للجاحظ (١/ ٢٣٣)، و"العقد الفريد" لابن عبد ربه (٢/ ٣١٩)، و"الشعر والشعراء" لابن قتيبة ص ٣٨٧.
(٣) عجز بيت للشريف الرضي وصدره:
هيهات لا تتكلفن لي الهوى
وهو في "ديوانه" (١/ ٦٥٢).