كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

فصل: الحقائق التي يشير إليها أهل السلوك ثلاث - ٢ - حقيقة كونية قدرية - ج: 2 - ص: 757

شيء. وهذا من أغلاطهم في المعرفة والسلوك، فإنَّ هذا المشهد لا يدخل صاحبه في الإيمان فضلًا عن أن يكون أفضلَ مشاهد أولياء اللَّه المقرَّبين، فإنَّ عُبّاد الأصنام شهدوا هذا المشهد، ولم ينفعهم وحده.

قال تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٤) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٨٥) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٨٦) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (٨٧) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٨) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (٨٩)} (١) [المؤمنون/ ٨٤ - ٨٩].

وقال تعالى (٢): {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف/ ٨٧]. {وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف/ ٢٠]. {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} (٣) [الأنعام/ ١٤٨].

وهذا كثير من القرآن.

فالفناءُ في هذا المشهد لا يُدخِل العبدَ في دائرة الإسلام، فكيف يُجعَل (٤) هو الحقيقةَ التي ينتهي إليها سيرُ السالكين، وتُجعَل حقيقةُ الإيمان ودعوةُ الرسل منزلًا (٥) من منازل العامَّة! وهل هذا إلا غاية الانحراف والبعد (٦) عن الصراط المستقيم، وقلب للحقائق؟ وكم قد

---

(١) وقع في الأصل و"ف، ب": "اللَّه" في الموضعين الأخيرين من الآية، سهو.
(٢) "وقال تعالى" ساقط من "ط".
(٣) وقع في الأصل والنسخ الأخرى سهوًا: "وقال الذين أشركوا"!
(٤) "ط": "يجعله".
(٥) "ف": "منزل". وهي مشبوكة في الأصل بالكلمة التالية. وفي "ط": "منزلة".
(٦) "ب": "البعد والانحراف".