كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

قاعدة نافعة: أقسام العباد في سفرهم إلى ربهم - رد الطائفة الأولى على حجج الطائفة الثانية - ج: 1 - ص: 440

ابن أبي ليلى، حدَّثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى (١)، حدثنا أبي، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب -أو عن رجل عن البراءِ (٢) - قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر/ ٣٢]. قال: "كُلُّهُمْ نَاجٍ، وهي هذه الأُمَّة".

ورواه الفريابي، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى (٣)، عن الحكم، عن رجل، حدَّثه عن البراء قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذه الآية: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} [فاطر/ ٣٢] قال: "كلٌّ ناجٍ" (٤).

وقال آدم بن أبي إياس: حدَّثنا أبو فضالة، عن الأزهر بن عبد اللَّه الحَرَازي (٥)، حدثنا من سمع عثمان بن عفَّان يقول: "ألا إنَّ سابقنا أهل جهادنا، ألا وإنَّ مقتصدنا أهل حضرنا، ألا وإنَّ ظالمنا أهل بدونا" (٦).

---

(١) "ف": "محمد بن إسرائيل"، تحريف.
(٢) "ك، ط": "البراء بن عازب".
(٣) "ط": "عن أبي ليلى" خطأ.
(٤) أخرجهما الفريابي وابن مردويه كما في الدر المنثور (٥/ ٤٧٤). وسنده ضعيف. فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ. وقد روي موقوفًا في البعث (٦٧) للبيهقي وسنده ضعيف (ز).
(٥) "ف": "الخرازي"، وفي "ب، ك": "الأزهري عبد اللَّه الخراز" ومثله في "ط"، إلّا أن فيها "الخزاز" بزايين، والصواب ما أثبتنا من الأصل. وانظر: تهذيب التهذيب (١/ ٢٠٤).
(٦) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٣٠٨)، والبيهقي في البعث (٦٦)، وسنده ضعيف لإبهام الرجل الذي لم يسمّ. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٤٧٣) لابن أبي شيبة. وابن المنذر وابن مردويه.