كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الرعد (١٣): آية ١٦] - البلاغة - ج: 7 - ص: 110

أي: أأقررتم بالجواب فاتّخذتم.. أو أعلمتم أنّ الله ربّ السموات والأرض فاتّخذتم (١).

وجملة: «لا يملكون...» في محلّ نصب نعت لأولياء.

وجملة: «قل (الرابعة) ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «هل يستوي الأعمى...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «هل تستوي الظلمات...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «جعلوا...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «خلقوا...» في محلّ نصب نعت لشركاء.

وجملة: «تشابه الخلق...» في محلّ نصب معطوفة على جملة خلقوا.

وجملة: «قل (الخامسة) ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «الله خالق...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «هو الواحد...» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول (٢).

[البلاغة]

١ - الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ} والأعمى هو المشرك الجاهل بالعبادة ومستحقها، والبصير هو الموحد العالم بذلك. وقيل: إن الكلام على التشبيه، والمراد لا يستوي المؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير فلا مجاز.

٢ - التهكم: في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ} في سياق الإنكار، جيء به للتهكم، فإن غير الله تعالى لا يخلق شيئا لا مساويا ولا منحطا.

---

(١) يجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والجملة جواب الشرط أي: إن أقررتم بربوبيّة الله فلم اتّخذتم..
(٢) يجوز أن تكون الجملة مستأنفة غير واقعة في حيّز القول.