كتاب البحر المحيط في أصول الفقه - ط الكتبي

فهرس الموضوعات

• [+]المقدمة
  • -فصل أول من صنف في الأصول
  • -فصل في بيان شرف علم الأصول
• [+]المقدمات
  • -فصل الغرض من علم الأصول وحقيقته ومادته وموضوعه ومسائله
  • [+]مفهوم الدليل
    • [+]أقسام الدليل
      • -مسألة أدلة العقول
  • [+]مفهوم النظر
    • [+]أقسام النظر
      • -مسألة النظر مكتسب
      • -مسألة العلم الحاصل عقب النظر
      • -مسألة النظر واجب شرعا
      • -مسألة النظر الفاسد لا يستلزم الجهل
  • [+]مسألة في العلم
    • -مسألة تفاوت العلوم
    • -مسألة العلم إما قديم وإما حادث
  • -الرؤيا الصالحة
  • [+]فصل في مراتب العلوم
    • -مسألة الاختلاف في المحسات
    • -مسألة تعلق العلم بأكثر من معلوم واحد
    • -مسألة هل يقارن العلم بالجملة الجهل بالتفصيل
    • -مسألة هل يوجد علم لا معلوم له
    • -مسألة طرق معرفة الأشياء
    • -مسألة الجهل
    • [+]مسألة الظن
      • -مسألة الظن طريق الحكم
      • -مسألة تفاوت الظنون
      • -مسألة أقسام الظن
    • [+]مسألة الشك
      • -مسألة الشك لا يبنى عليه حكم
    • -مسألة الوهم
    • -مسألة السهو والخطأ
    • -خاتمة
    • -مسألة استعمال الظن بمعنى العلم
  • [+]فصل العقل
    • -العقل ضربان
  • [+]الحد النظر في حقيقته وأقسامه وشروط صحته
    • -مذاهب اقتناص الحد
    • -مسألة صعوبة الحد
    • -الحد الحقيقي والحد الرسمي
    • -أقسام الحد
    • -شروط صحة الحد
    • [+]الخفاء هل يعتبر الخفاء بالنسبة إلى الحاد أو إلى كل أحد
      • -فرع التحديد بما يجري مجرى التقسيم
    • [+]مسألة الزيادة والنقصان في الحد
      • -فائدة إعراب الصفات في الحدود
  • [+]القسمة حدها وأنواعها وشروط صحتها
    • -شروط صحة القسمة
  • [+]مسألة توقف المطلوب التصديقي على مقدمتين
    • -مسألة الموضوع والمحمول
    • -مسألة النتيجة تتبع المقدمات
• [+]الأحكام
  • -مسألة نفي الأحكام الشرعية
  • -مسألة الحكم هل هو قطعي أم ظني
  • [+]مفهوم الخطاب
    • -خطاب التكليف وخطاب الوضع
    • -فصل فيما يعلم به خطاب الله وخطاب رسوله
    • -مسألة لا حاكم إلا الشرع
    • -اختلاف العلماء في حكم دلالات العقول
    • -العقل عند المعتزلة
    • [+]العقل مدرك للحكم لا حاكم
      • -المسألة الأولى شكر المنعم
      • -المسألة الثانية حكم أفعال العقلاء قبل ورود الشرع
      • -حكم الأعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع
    • -مسألة جواز فتور الشريعة
    • -مسألة تقدير خلو واقعة عن حكم الله
    • -مسألة أحكام الشرع ثابتة إلى يوم القيامة
    • -مسألة مجرد السكوت لا يدل على ما عدا المذكور
    • [+]مسألة تعريف الحسن والقبح
      • -أقسام الحسن
      • -مسألة الأمر لا يقتضي حسن المأمور به
    • -فصل خطاب التكليف
    • [+]فصل في الواجب
      • -تنبيه أقسام الواجب
      • -مسألة الفرق بين الوجوب ووجوب الأداء
      • -مسألة أسماء الواجب
      • -مسألة بعض الواجبات أوجب من بعض
      • -مسألة ترتب الذم أو العقاب على الترك يتحقق به الوجوب
      • [+]فصل انقسام الواجب
        • -مسألة الواجب المخير
      • -شروط التخيير
      • [+]مسألتان في الكفارة
        • -الأولى تعيين خصلة من خصال الكفارة
        • -المسألة الثانية الشروع بخصلة هل يعينها
      • -فائدة معظم العبادات على التخيير
      • -تتمة وجوب الأشياء قد يكون على التخيير
      • -جواز ترك الواجب الموسع أول الوقت
      • -المنكرون للواجب الموسع
      • -تتمات هل يستقر الوجوب بمجرد دخول الوقت
      • -الواجب الموسع قد يكون محدودا وقد يكون وقته العمر
      • -مسألة ما لا يتم الواجب إلا به
      • -المذاهب في الشرط الشرعي
      • -مسألة حقائق الأحكام الخمسة متباينة
      • [+]قاعدة تجمع مسائل جائز الترك مطلقا
        • -المسألة الأولى الزيادة على أقل ما ينطلق عليه الاسم لا يوصف بالوجوب
        • -المسألة الثانية الصوم واجب على أصحاب الأعذار
        • -المسألة الثالثة المباح مأمور به
    • [+]فصل في فرض الكفاية
      • -المسألة الأولى فرض الكفاية لا يباين فرض العين
      • -المسألة الثانية هل يتعلق فرض الكفاية بالكل أو البعض
      • -المسألة الثالثة إذا ترك الجميع فرض الكفاية
      • -المسألة الرابعة التكليف بفرض الكفاية منوط بالظن لا بالتحقيق
      • -المسألة الخامسة سقوط فرض الكفاية بفعل الجميع دفعة واحدة
      • -المسألة السادسة يسقط فرض الكفاية بمن فعله أولا
      • -المسألة السابعة هل يتعلق بالجميع وفعل البعض مسقط للحرج أم لا
      • -المسألة الثامنة معنى قولهم سقط بفعل البعض
      • -المسألة التاسعة سقوط فرض الكفاية بفعل الملائكة
      • -المسألة العاشرة فرض الكفاية يلزم بالشروع
      • -المسألة الحادية عشرة هل يتعين فرض الكفاية بتعيين الإمام
      • -المسألة الثانية عشرة القيام بفرض الكفاية أولى من القيام بفرض العين
      • -المسألة الثالثة عشرة يتصور المخير في الواجب الكفائي
      • -المسألة الرابعة عشرة الجمع بين قول فرض الكفاية يسقط بفعل البعض
    • [+]فصل في الحرام
      • -مسألة الحرمة لا تلازم الفساد
      • -مسألة ما لا يتم ترك الحرام إلا به
      • -مسألة لو تعدى عما أبيح له
      • -مسألة إذا نسخ التحريم هل تبقى الكراهة
      • -مسألة الحرام والواجب متناقضان
      • -فرع كون الواحد واجبا وحراما باعتبارين
      • -تكميل تضاد المكروه والواجب
      • -مسألة تحريم واحد لا بعينه
      • -مسألة هل يقال هذا أحرم من هذا
      • -خاتمة ترك الواجب أعظم من فعل الحرام
  • [+]فصل في المباح
    • [+]مسألة ما يطلق عليه المباح
      • -مسألة من صيغ المباح
      • -مسألة الإباحة حكم شرعي
      • -مسألة الإباحة ليست بتكليف
      • -مسألة المباح لا يسمى قبيحا
      • -مسألة المباح هل هو جنس للواجب
      • -مسألة المباح هل هو مأمور به
    • [+]فصل في المندوب
      • -مسألة المندوب مأمور به
      • -فروع المندوب حسن
      • -مسألة لا يترك المندوب إذا صار شعارا للمبتدعة
      • -مسألة لا يترك المندوب لخوف اعتقاد العامة وجوبه
      • -مسألة سنة العين وسنة الكفاية
      • -خاتمة السنة لا تعدل الواجب
    • [+]فصل في المكروه
      • -مسألة قد تكون الكراهة شرعا
      • -مسألة المكروه هل هو منهي عنه
      • -مسألة هل المكروه من التكليف
      • -مسألة المكروه هل هو قبيح
      • -مسألة المكروه هل يدخل تحت الأمر
    • -فصل في خلاف الأولى
    • [+]خطاب الوضع
      • [+]السبب
        • -مسألة للأسباب أحكام تضاف إليها
      • [+]المانع
        • -أقسام المانع
        • -مسألة الصحة والفساد
      • [+]الصحة في العبادات
        • -مسألة الحقائق الشرعية المتعلقة بالماهيات من عبادة وعقد
        • -مسألة الصحة لا تستلزم الثواب
        • -مسألة ثواب الصلاة الفاسدة
      • -مسألة الإجزاء هو الاكتفاء بالفعل في سقوط الأمر
      • -مسألة الجائز ما وافق الشريعة
      • -مسألة يقابل الصحة البطلان
      • -التفرقة بين الفاسد والباطل
    • [+]مسألة الرخصة والعزيمة
      • -المبحث الأول في مدلولهما
      • -المبحث الثاني الرخصة من أي الخطابين
      • -المبحث الثالث أقسام الرخصة
    • -مسألة الأداء والقضاء والإعادة
    • [+]فرع تأخير المأمور به هل يكون قضاء
      • -فائدة العبادة التي تقع قبل الوقت وتكون أداء
      • -مسألة من غلب على ظنه عدم البقاء
• [+]التكليف
  • -مسألة التكليف حسن في العقول
  • -مسألة التكليف هل يكون معتبرا بالأصلح
  • [+]المكلف
    • -فرع تكليف من أحيي بعد موته
    • -فروع الانشغال عن الصلاة بلعب الشطرنج
    • -تكليف السكران
    • -التكليف حالة الإكراه على قسمين
    • -مسألة التكليف بالفعل الذي ينتفي شرط وقوعه عند وقته
    • -مسألة المعدوم الذي تعلق العلم بوجوده مأمور
    • -مسألة لا يشترط في المكلف الحرية
    • -مسألة دخول الذكور في الإناث في الخطاب
    • -مسألة تكليف الجن
  • [+]الركن الرابع المكلف به
    • -جواز تكليف المحال
    • -وقوع التكلف بالمحال
    • -التكليف بما علم الله أنه لا يقع
    • -مسألة ثبوت الوجوب في الذمة لا يشترط فيه الإمكان
    • [+]مسألة خطاب الكفار بفروع الشريعة
      • -التنبيه الأول استحالة مخاطبة الكافر بإنشاء فرع على الصحة
      • -التنبيه الثاني هل يخاطب الكافر بالفروع
      • -التنبيه الثالث استثناء بعض الصور من تكليف الكفار بفروع الشريعة
      • -التنبيه الرابع سقوط حق الله تعالى عن الكافر إذا أسلم
      • -التنبيه الخامس جريان الخلاف في خطاب التكليف
      • -التنبيه السادس حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في التكليف
      • -التنبيه السابع الإمكان المشترط في التكليف هل يشترط فيه أن يكون ناجزا
      • -التنبيه الحادي عشر قرب الكفار
      • -جنون الكافر قبل البلوغ يرفع عنه القلم
      • -مسألة التكليف هل يتوجه حال مباشرة الفعل أو قبلها
    • -تقدم الأمر على وقت المأمور به
    • -مسألة النيابة في العبادات البدنية
    • -فصل في الأعذار المسقطة للتكليف
• [+]مباحث الكتاب
  • -تعريف القرآن
  • -الإعجاز في قراءة كلام الله
  • -إنزال القرآن بلغة العرب
  • -الألفاظ غير العربية في القرآن
  • -مسألة المحكم والمتشابه
  • -مسألة ورود المهمل في القرآن
  • -مسألة لا زائد في القرآن
  • -مسألة دلالة الكلام على خلاف ظاهره
  • -بقاء المجمل في القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
  • -مسألة النص والظاهر
  • -مسألة القراءات السبع
  • -مسألة ليست القراءات اختيارية
  • -مسألة البسملة في القرآن
  • -مسألة في القراءة الشاذة
• [+]مباحث اللغة
  • -مسألة المفردات موضوعة
  • -المثنى والمجموع
  • -الموضوع له
  • -مسألة وضع اللفظ المشهور في معنى خفي جدا
  • -معنى التوقيف
  • -الأسماء التي علمها الله آدم
  • -فائدة أسماء الله توقيفية
  • -مسألة لسان العرب أوسع الألسنة
  • -مسألة الاحتجاج باللغة العربية
  • -مسألة ثبوت اللغة بالقياس
  • -مسألة تغيير الألفاظ اللغوية
  • -ثبوت الاسم الشرعي بالاجتهاد
  • -المناسبة في الوضع
  • -تقسيم الألفاظ تقسيم الدلالة
  • -دلالة المطابقة والتضمن والالتزام
  • -أقسام اللازم
  • -الملازمة الذهنية شرط في الدلالة الالتزامية
  • -دلالة المطابقة لفظية
  • -دلالة المطابقة قد تنفك عن التضمن
  • -دلالة المطابقة لا تحتاج إلى نية
  • -دلالة الاستدعاء
  • -انقسام المفرد باعتبار أنواعه
  • -الكلي والجزئي
  • -الطبيعي والمنطقي والعقلي
  • -الفرق بين الكلي والكل
  • -أقسام الكلي
  • -الفرق بين العرضي اللازم والذاتي
  • -الجزئي
  • -الفرق بين علم الجنس وعلم الشخص واسم الجنس
  • -فصل في نسبة الأسماء إلى المسميات
  • -تقسيم اللفظ المركب
  • -أقسام الكلام باعتبار ما يترتب عليه من المعنى
  • -خاتمة في أمرين يتعين الاهتمام بهما
• [+]مباحث الاشتقاق
  • -حد الاشتقاق
  • -فائدة الاشتقاق
  • -تقسيم الاشتقاق
  • -أركان الاشتقاق
  • -أقسام الاشتقاق
  • -مذهب الكوفيين والبصريين في اشتقاق الأفعال من المصادر
  • -مسألة شرط صدق المشتق صدق المشتق منه
  • -مسألة الاشتقاق من المعنى القائم بالشيء
  • -مسألة دلالة الأسماء المشتقة
• [+]مباحث الترادف
  • -مسألة هل وقع في القرآن ترادف
  • -مسألة في سبب الترادف
  • -مسألة الترادف خلاف الأصل
  • -مسألة اللغات ما عدا العربية سواء
  • -مسألة ترادف الحد والمحدود
  • -مسألة الإتباع
  • -مسألة التأكيد واقع في اللغة
  • -هل التأكيد حقيقة أم مجاز
  • -مسألة التأكيد على خلاف الأصل
  • -أقسام التأكيد
• [+]مباحث المشترك
  • -مسألة العلم بكون اللفظ مشتركا
  • -مسألة في حقيقة وقوع المشترك
  • -مسألة المشترك خلاف الغالب
  • -مسألة اللفظ المشترك
  • -مسألة المشترك له مفهومان فصاعدا
  • -مسألة تجرد المشترك من القرينة
  • -اقتران القرينة بالمشترك
  • -مسألة في حكم المشترك بالنسبة إلى معنييه أو معانيه
  • -تنبيه الخلاف في حمل المشترك على معانيه
  • -استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه
  • -مسألة اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين
• [+]مباحث الحقيقة والمجاز
  • -مسألة وجوب العمل بالحقيقة
  • -أقسام الحقيقة
  • -أقسام الحقيقة الشرعية
  • -المعرب واقع في السنة أيضا
  • -أقسام الفعل
  • [+]المجاز
    • -فصل اختلفوا في أن المجاز موضوع أم لا
    • -مسألة المجاز في القرآن
    • -مسألة عن إنكار وقوع المجاز
    • -مسألة في السبب الداعي إلى المجاز
    • -مسألة المجاز خلاف الأصل
    • -مسألة المجاز يحتاج إلى العلاقة أو القرينة
    • -التجوز بالمجاز عن المجاز
    • -مسألة يجيء المجاز بمراتب
    • [+]فصل في سرد أنواع علاقات المجاز
      • -النوع الأول السببية
      • -العلاقة الثانية المسببية
      • -العلاقة الثالثة المشابهة
      • -العلاقة الرابعة التضاد
      • -العلاقة الخامسة الكلية
      • -العلاقة السادسة الجزئية
      • -العلاقة السابعة إطلاق ما بالفعل على ما بالقوة
      • -العلاقة الثامنة المجاورة
      • -العلاقة التاسعة اعتبار ما كان عليه
      • -العلاقة العاشرة اعتبار ما يئول إليه
      • -العلاقة الحادية عشرة المجاز بالزيادة
      • -العلاقة الثانية عشرة المجاز بالنقصان
      • -العلاقة الثالثة عشرة التعليق الحاصل بين المصدر واسم المفعول أو الفاعل
      • -العلاقة الرابعة عشرة إطلاق اسم اللازم على الملزوم
      • -العلاقة السادسة عشرة تسمية الحال باسم المحل
      • -العلاقة الثامنة عشرة إطلاق المنكر وإرادة المعرف
      • -العلاقة العشرون إطلاق المعرف باللام وإرادة الجنس
      • -العلاقة الحادية والعشرون إطلاق النكرة وإرادة الجنس
      • -العلاقة الثانية والعشرون إطلاق اسم المقيد على المطلق
      • -العلاقة الرابعة والعشرون تسمية البدل باسم المبدل منه
      • -العلاقة الخامسة والعشرون عكسه كتسمية الأداء بالقضاء
      • -العلاقة السادسة والعشرون القلب
      • -العلاقة السابعة والعشرون التشبيه
      • -العلاقة الثامنة والعشرون قلب التشبيه
      • -العلاقة التاسعة والعشرون الكناية
      • -العلاقة الثلاثون التعريض
      • -العلاقة الحادية والثلاثون الانقطاع من الجنس
      • -العلاقة الثانية والثلاثون ورود المدح في صورة الذم وعكسه
      • -العلاقة الثالثة والثلاثون ورود الأمر بصيغة الخبر وعكسه
      • -العلاقة الرابعة والثلاثون ورود الواجب أو المحال في صورة الممكن
      • -العلاقة الخامسة والثلاثون التقدم والتأخر
      • -العلاقة السادسة والثلاثون إضافة الشيء إلى ما ليس له
      • -العلاقة السابعة والثلاثون الإخبار عن الشيء ووصفه لغيره
      • -العلاقة الثامنة والثلاثون تجاهل العارف
    • -مسألة يقع المجاز في المفردات والتركيب
    • -تعريف المجاز
    • -وجود المجاز
    • -مسألة المجاز قد يكون بالأصالة أو التبعية
    • -مسألة الحقيقة لا تستلزم المجاز
    • -مسألة هل يتجوز بالمجاز عن المجاز
    • -مسألة المجاز فرع للحقيقة
    • -مسألة العبرة بالحقيقة
    • -تعدد وجوه المجاز
    • -الواسطة بين الحقيقة والمجاز
    • -فصل في الحقيقة
    • -فصل في ذكر تعارض ما يخل بالفهم
    • -فصل في الترجيحات بين أفراد المجاز
    • -فصل في الصريح والكناية والتعريض
• [+]أدوات المعاني
  • -الفاء من أدوات المعاني
  • -الباء من أدوات المعاني
  • -اللام من أدوات المعاني
  • -من أدوات المعاني إن
  • -أو من أدوات المعاني
  • -لو حرف امتناع لامتناع من أدوات المعاني
  • -لولا من أدوات المعاني
  • -من لابتداء الغاية من أدوات المعاني
  • -الـ تكون حرفا إذا دخلت على الجامد وتكون اسما إذا دخلت على المشتق
  • -في للوعاء
  • -عن معناها المجاوزة للشيء والانصراف إلى غيره
  • -لن تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال
  • -لا تأتي مزيدة وغير مزيدة
  • -من أدوات المعاني مع
  • -من أدوات المعاني بل
  • -من أدوات المعاني من وما
  • -من أدوات المعاني بلى
  • -من أدوات المعاني لكن
  • -من أدوات المعاني لكن
  • -من أدوات المعاني على للاستعلاء
  • -من أدوات المعاني عند
  • -من أدوات المعاني إذا
  • -من أدوات المعاني غير
  • -من أدوات المعاني كيف
  • -من أدوات المعاني كل
  • -من أدوات المعاني كلما
  • -من أدوات المعاني بعد
  • -من أدوات المعاني إلى
  • [+]من أدوات المعاني حتى
    • -مسألة حتى العاطفة هل تقتضي الترتيب
  • -من أدوات المعاني إذن
  • -من أدوات المعاني متى
  • -من أدوات المعاني إلا
  • -من أدوات المعاني ثم
  • -من أدوات المعاني إنما
  • [+]من أدوات المعاني أنما
    • -قواعد نافعة الأولى حروف الجر
    • -الثانية المقصود من علم العربية
    • -الثالثة الأفعال باعتبار تعليقها بمفعولاتها على الاستيعاب وعدمه
    • -الرابعة الأفعال الماضية تفيد بالوضع أمرا
    • -الخامسة النسبة المنفية إذا قيدت بحال
• [+]الأمر
  • [+]المبحث الثاني في مدلول الأمر
    • -هل يعتبر في الأمر العلو أو الاستعلاء
    • -مسألة اعتراض على حد الأمر
    • -الثانية إرادة صرف الصيغة من غير جهة الأمر إلى جهة الأمر
    • -الثالثة الأمر هل هو حقيقة في الطلب النفسي مجاز في العبادة
  • [+]المبحث الثالث صيغة الأمر
    • -تنبيهان الأول هل للأمر صيغة
    • -الثاني المراد بصيغة افعل
    • -ما قام الدليل على عدم وجوبه هل يسمى أمرا
    • -الثالثة ورود صيغة الخبر والمراد بها الأمر
    • -مسألة إذا دل الأمر على انتفاء الوجوب فهل يحمل على الندب
    • -مسألة إذا دل الدليل على انتفاء الوجوب وحمل على الندب فهل هو مأمور به حقيقة أو مجازا
    • -مسألة إذا دل الدليل على انتفاء الوجوب وحمل على الإباحة
    • -مسألة إذا دل الدليل على أنه لم يرد به الوجوب فهل يجوز الاحتجاج به
    • -في وجوب اعتقاد الوجوب قبل البحث
    • -تقديم الأمر على الفعل بزمان الاعتقاد
    • -مسألة تقديم الأمر على وقت الفعل
    • -مسألة قول الصحابي أمرنا رسول الله
    • -مسألة الأمر بالشيء هل يقتضي الجواز
    • -مسألة الأمر يقتضي الصحة وهل يقتضيها شرعا أو لغة
    • -مسألة ورود صيغة الأمر بعد الحظر هل تفيد الوجوب
    • -مسألة النهي الوارد بعد الإباحة
    • -مسألة الأمر عقيب الاستئذان
    • -مسألة ورود الأمر مقيدا بمرة أو بتكرار
    • -مسألة الأمر المعلق بشرط أو صفة أو وقت
    • -مسألة إذا تكرر لفظ الأمر
    • -مسألة تصريح الأمر بالفعل في أي وقت شاء
    • -مسألة الأمر المعلق بالفاء
    • -مسألة ورد الخطاب بفعل عبادة في وقت معين فخرج الوقت ولم يفعل
    • -مسألة فوات الامتثال بالأمر
    • -مسألة احتياج الإجزاء إلى دليل
    • -مسألة تعليق الأمر بمعين
    • -مسألة الأمر بالأمر بالشيء
    • -مسألة الأمر بالإتمام
    • -مسألة إيجاب الله على رسوله شيئا
    • -مسألة الآمر هل يدخل تحت الأمر
    • -مسألة الأمر بالصفة
    • -مسألة ورود الأمر بإيجاد الفعل
    • -مسألة الأمر بالشيء هل هو نهي عن ضده
    • -النهي عن الشيء إن كان له أضداد
• [+]النهي
  • -من صيغ النهي التحريم
  • [+]يجيء النفي في معنى النهي
    • -مسألة مفارقة الأمر للنهي في الدوام والتكرار
    • -مسألة إذا قلنا النهي للتحريم فتقدم صيغة الأمر هل يغيره
    • -مسألة النهي يقتضي الكف على الفور
    • -مسألة النهي عن واحد لا بعينه
    • -مسألة الاختلاف في معنى لا تقم
    • -مسألة المكلف به في النهي
    • -مسألة النهي عن متعدد
    • -مسألة اقتضاء النهي للفساد
  • -النهي في المعاملات يدل على الفساد
  • -النهي الذي للتنزيه لا يقتضي الفساد
  • -خاتمة ما يمتاز به الأمر عن النهي
• [+]مباحث العام
  • -الفرق بين العموم والعام
  • -الفرق بين عموم الشمول وعموم الصلاحية
  • -تفاوت صيغ الأعم
  • [+]ما يدخله العموم وما لا يدخله
    • -مسألة في عموم المجاز
    • -مسألة القائلون ليس للعموم صيغة تخصه
    • -مسألة مدلول الصيغة العامة ليس أمرا كليا
    • -مسألة دلالة العموم على الأفراد هل هي قطعية
    • -مسألة العام في الأشخاص هل هو عام في الأحوال والأزمنة
    • -مسألة هل يجوز أن يبلغ المكلف اللفظ العام ولا يبلغه المخصص
    • -مسألة هل يجب العمل بالعام قبل البحث عن مخصص
    • -العمل بالعام قبل البحث عن مخصص
    • -التمسك بالعام ابتداء من غير طلب المخصص يحتمل معنيين
    • -تفريع تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة
    • -المذاهب في المدة التي يجب فيها البحث عن مخصص
    • -مثار الخلاف في وجوب البحث عن مخصص أمران
    • -هل يؤول القول بوجوب البحث في المخصص إلى القول بالوقوف في صيغ العموم
  • [+]تقسيم الصيرفي العام إلى قسمين
    • -البحث عن مخصص عند ضيق الوقت
    • -مسألة الصورة النادرة هل تدخل تحت العموم
    • -مسألة هل يدخل في العموم ما يمنع دليل العقل من دخوله
    • -مسألة هل يدخل في العموم الصور غير المقصودة
  • [+]فصل في تقسيم صيغ العموم
    • -الصيغة الأولى كل
    • -اللفظ الثاني جميع
    • -اللفظ الثالث سائر
    • -الرابع والخامس والسادس والسابع معشر ومعاشر وعامة وكافة وقاطبة
    • -الثامن والتاسع من وما الشرطيتين أو الاستفهاميتين
    • -العاشر أي
    • -الحادي عشر إلى آخر الخامس عشر متى وأين وحيث وكيف وإذا الشرطية
    • -السادس عشر إلى آخر العشرين مهما وأنى وأيان وإذ ما وأي حين وكم
    • -الحادي والعشرون الأسماء الموصولة
    • -الثاني والعشرون الألف واللام
    • -الجمع إذا دخلت عليه الألف واللام
    • -ما يفيده جمع السلامة وجمع التكسير
    • -ما يدل عليه جمع الجمع
    • -فائدة أل إذا دخلت على الجمع
    • -اسم الجمع إذا دخلته الألف واللام
    • -أقل ما يدل عليه لفظ الطائفة
    • -اسم الجنس إذا أدخلت عليه الألف واللام
    • [+]الثالث والعشرون الإضافة
      • -فرع كان له أربع زوجات فقال زوجتي طالق
      • -تنبيه البعض ونحوه من الجزء والنصف والثلث إذا أضيف لا يقتضي العموم
    • -الرابع والعشرون النكرة في سياق النفي
    • -السادسة النكرة في سياق النفي إذا كانت جمعا
    • -السابعة إن كانت النكرة مثبتة لم تعم
    • -الثامنة مما يتفرع على أن النكرة المنفية للعموم نفي المساواة بين الشيئين
    • [+]التاسعة إذا وقع الفعل في سياق النفي أو الشرط
      • -مسألة إفادة المصدر العموم
  • [+]فصل في ذكر مراتب الصيغ
    • -مسألة الجمع المنكر
    • -مسألة ضمير الجمع
    • [+]مسألة الجمع المنكر محمول على أقل الجمع
      • -تنبيهات محل الخلاف في مسألة أقل الجمع
  • [+]فصل في العموم المعنوي ويشتمل على مسائل
    • -الأولى المفرد المحلى بالألف واللام إذا جعلناه للعموم
    • -الثانية إذا علق الشارع حكما في واقعة على علة تقتضي التعدي إلى غير تلك الواقعة
    • -المسألة الثالثة ترك الاستفصال في وقائع الأحوال مع قيام الاحتمال
    • -المسألة الرابعة المقتضى هل هو عام أم لا
    • -المسألة الخامسة حذف المعمول يشعر بالتعميم
    • [+]المسألة السادسة المفهوم هل له عموم أم لا
      • -تنبيه المفهوم يكون عاما إذا كان المنطوق جزئيا
    • -المسألة السابعة المشترك إذا تجرد عن القرائن
    • -المسألة الثامنة في عموم الفعل المثبت إذا كان له جهات
    • -صيغ الفعل المثبت الذي له أكثر من احتمال
    • -قول الراوي كان يفعل كذا هل يقتضي التكرار أم لا
    • -مسألة في عموم مثل قوله خذ من أموالهم صدقة
  • [+]فصل في اشتمال العموم على بعض من يشكل تناوله
    • -الألفاظ الدالة على الجمع بالنسبة إلى دلالتها على المذكر والمؤنث
    • -المسألة الثانية في دخول العبيد والإماء تحت الخطاب باللفظ العام
    • -المسألة الثالثة دخول الكافر في الخطاب الصالح له وللمؤمنين إذا ورد مطلقا
    • -المسألة الرابعة الخطاب بيا أهل الكتاب لا يشمل الأمة إلا بدليل منفصل
    • -المسألة الخامسة الخطاب ب يا أيها المؤمنون هل يشمل الكفار
    • -مسألة قد يجيء الخطاب بيا أيها الناس للمشركين خاصة
    • -المسألة السادسة خطاب المواجهة هل يشمل المعدومين
    • -المسألة السابعة هل خطاب الله رسوله بلفظ يختص به يشمل أمته
    • -المسألة الثامنة الخطاب للأمة إن اختص بهم لا يدخل الرسول تحته
    • [+]المسألة التاسعة الخطاب الخاص بواحد هل يشمل غيره
      • -تنبيه تطبيبه هل يفيد التعميم
    • -المسألة العاشرة دخول المخاطب في عموم خطابه
    • -مسألة دخول المخاطب في عموم أمر المخاطب له
  • [+]فصل في القرائن التي يظن أنها صارفة للفظ عن العموم وفيه مسائل
    • -المسألة الأولى الخارج على جهة المدح أو الذم
    • [+]المسألة الثانية صحة دعوى العموم فيما جاء من الشارع ابتداء
      • -الخطاب الوارد على سبب لواقعة وقعت
      • -إذا كان سبب الواقعة شرطا فهل يعم الخطاب الوارد على تلك الواقعة
      • -تحقيق مرادهم بالسبب
    • -المسألة الثالثة ذكر بعض أفراد العام الموافق له في الحكم لا يقتضي التخصيص
    • -ذكر بعض أفراد العام هل يخصص العام
    • -مسألة إذا ذكر العام وعطف عليه بعض أفراده مما حق العموم أن يتناوله
    • [+]المسألة الرابعة المعطوف إذا كان خاصا لا يوجب التخصيص المذكور في المعطوف عليه
      • -مسألة لفظ العام إذا كان معطوفا على عموم قبله وأمكن استعمال كل واحد منهما في نفسه
    • [+]المسألة الخامسة إذا ورد اللفظ العام ثم ورد عقيبه تقييد بشرط أو غيره
      • -مسألة إذا كان أول الكلام خاصا وآخره بصيغة العموم
      • -مسألة إذا ذكر العام ثم ذكر بعض أفراده بقيد أو شرط
  • [+]مباحث الخاص والخصوص والتخصيص
    • -تعريف الخاص والخصوص والفرق بينهما
    • -تعريف المخصص
    • -تعريف التخصيص
    • [+]الفرق بين التخصيص والنسخ
      • -مسألة الحكم إذا علق بعده هل يكون تعليقه بما دونه نسخا أو تخصيصا
      • -مسألة الخطاب في العموم والخصوص على أربعة أوجه
      • -فائدة عمومات القرآن مخصوصة في الأكثر
  • -فصل في الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص
  • [+]فصل فيما يجوز تخصيصه
    • -مسألة العموم المؤكد بكل ونحوها هل يدخله التخصيص
    • -مسألة في الغاية التي ينتهي إليها التخصيص
    • -مسألة العام إذا خص هل يكون حقيقة في الباقي
    • -مسألة العام إذا خص فإما أن يخص بمبهم أو معين
  • [+]فصل في تعريف المخصص
    • [+]أقسام المخصص
      • -الأول الاستثناء في المخصص
      • -مسألة الاستثناء لا يصح إلا من مستثنى منه عام أو من عدد شائع
      • -مسألة الاستثناء من الجنس ومن غير الجنس
      • -مسألة شروط صحة الاستثناء
      • -مسألة وجود الاستثناء في لغة العرب
      • -المذاهب في تقدير دلالة الاستثناء
      • -مسألة هل يعمل الاستثناء بطريق المعارضة أو البيان
      • -تنبيه جعل الاستثناء من المخصصات المتصلة
      • -مسألة الاستثناء من الإثبات نفي ومن النفي إثبات
      • -مسألة الاستثناء من التحريم إباحة
      • -مسألة الاستثناء من الاستثناء
      • -مسألة الاستثناء الوارد بعد جمل متعاطفة يمكن عوده لجمعها ولبعضها
      • -الاستثناء المتوسط
      • -مسألة إذا تعددت الجمل وجاء بعدها ضمير جمع
      • -مسألة وقع بعد المستثنى منه والمستثنى جملة تصلح صفة لكل منهما
    • [+]المخصص الثاني الشرط
      • -هل للشرط دلالة في جانب الإثبات
      • -مسألة ينقسم الشرط إلى أربعة أقسام
      • -الفرق بين الشرط والسبب والمانع
      • -المسألة الثانية في صيغته الشرط
      • -المسألة الثالثة من حق الشرط أن لا يدخل إلا على المنتظر
      • -المسألة الرابعة من أحكام الشرط إخراج ما لولاه علم إخراجه
      • -المسألة الخامسة الشرط والمشروط قد يتحدان
      • -المسألة السادسة تأخير الشرط عن المشروط في اللفظ
      • -المسألة السابعة قد يرد الكلام عريا عن الشرط مع كونه مرادا فيه
      • -الشرط مخصص للأحوال لا للأعيان
      • -المسألة التاسعة وجوب اتصال الشرط في الكلام
      • -المسألة العاشرة الجمل المتعاطفة إذا تعقبها شرط
      • -حكم الشرط إذا تقدم على المعطوف
      • -الفرق بين الشرط والاستثناء
      • -دخول الشرط على الشرط
      • -المسألة الثالثة عشرة المشروط هل يجب أن يحصل آخر جزء من الشرط أو عقبه
      • -المسألة الرابعة عشرة لا يلزم في الشرط وجوابه أن يكون اللزوم بينهما ضروريا بالعقل
      • -المسألة الخامسة عشرة الحكم هو الجزاء وحده والشرط قيد بمنزلة الظرف والحال
    • [+]الثالث التخصيص بالصفة
      • -مسألة توسط الوصف بين الجمل
      • -مسألة فائدة الصفة
    • -الرابع التخصيص بالغاية
    • -التخصيص بالبدل
    • -التخصيص بالحال
    • [+]التخصيص بالظرفين والجار والمجرور
      • -مسألة المميز إذا ورد على شيئين وأمكن أن يكون مميزا لكل واحد منهما وأن يكون مميزا للمجموع
      • -مسألة الجملتين المتصلتين إذا أمكن إفراد كل واحد بلفظها وحكمها
      • -مسألة الحكم في الضمير إذا اتصل بأحد الأجناس مع العطف
      • -مسألة إذا ذكر حكم وعقب بشرط ثم ذكر بعده إشارة هل تعود للشرط أو للأصل
    • [+]التخصيص بالأدلة المتصلة وهي ثلاثة
      • -التخصيص بدليل العقل
      • -الثاني التخصيص بدليل الحس
      • [+]الثالث التخصيص بالدليل السمعي وفيه مباحث
        • -البحث الأول في تخصيص المقطوع بالمقطوع
        • [+]البحث الثاني في تخصيص المقطوع بالمظنون وفيه مسائل
          • -الأولى تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد
          • -الثانية يجوز تخصيص السنة المتواترة بخبر الواحد
          • -الثالثة تخصيص عموم الكتاب والسنة المتواترة بالقياس
    • [+]البحث الثالث في تخصيص المظنون بالقطع
      • -مسألة يجوز تخصيص عموم خبر الواحد بالقياس
      • -مسألة منع بعض الحنابلة الإجماع بخبر الواحد في التخصيص
      • -مسألة هل يترك العموم لأجل السياق
      • -الفرق بين التخصيص بالقرائن والتخصيص بالسبب
      • -مسألة يجوز تخصيص العموم بالمفهوم
      • -مسألة التخصيص بفعل الرسول عليه الصلاة والسلام على القول بأنه شرع لأمته
      • -مسألة تقرير النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من المكلفين على خلاف مقتضى العام
      • -مسألة الخطاب إذا علم خصوصه ولم يدر ما خصه كيف يعمل به
  • [+]فصل فيما ظن أنه من مخصصات العموم
    • -التخصيص بقول الصحابي
    • [+]تخصيص الحديث بمذهب راويه من الصحابة
      • -مسألة في تخصيص العموم بالسبب
      • -مسألة تخصيص العموم بقضايا الأعيان
      • -مسألة تخصيص بعض الأفراد إذا كان هو الأعظم الأشرف
      • -خاتمة ليس من المخصصات عطف العام على الخاص
    • [+]القول في بناء العام على الخاص
      • -مسألة تعارض المفسر والمجمل
• [+]المطلق والمقيد
  • [+]المطلق قسمان
    • -مسألة ورود الخطاب مطلقا في موضع ومقيدا في موضع
    • -حمل المطلق على المقيد إذا اختلفا في السبب دون الحكم
    • -شروط حمل المطلق على المقيد عند الشافعية
    • -مسألة اللفظ المطلق إذا تطرق إليه التقييد
    • -خاتمة المقيد لا يحمل على المطلق
• [+]الظاهر والمؤول
  • -مسألة الظاهر دليل شرعي
  • -مسألة الظاهر قسمان
  • -فصل فيما يدخله التأويل
  • [+]فصل في شروط التأويل
    • -مسألة إنما الصدقات
    • -مسألة تأويل الحنابلة قوله صلى الله عليه وسلم فاقدروا له على الضيق
    • -مسألة تأول حديث من ملك ذا رحم محرم عتق على الأصول والفصول خاصة
• [+]مباحث المجمل
  • -مسألة المجمل واقع في الكتاب والسنة على الأصح
  • [+]مسألة حكم المجمل
    • -تنبيه حمل المجمل على جميع معانيه المتنافية
  • -مسألة الإجمال إما أن يكون في حال الإفراد أو التركيب
  • -مسألة حرف النفي قد يدخل على الماهية
  • -مسألة المقدر في مثل قوله رفع عن أمتي الخطأ
  • -مسألة لفظ الشارع إذا دار بين مدلولين
  • -مسألة الذي له مسمى شرعي هل هو مجمل
  • -مسألة ما له مسمى عرفي وشرعي علام يحمل عند الإطلاق
  • -مسألة إذا تردد اللفظ بين المسمى العرفي واللغوي أيهما يقدم
• [+]البيان والمبين
  • [+]فصل في مراتب البيان للأحكام
    • -مسألة البيان الواجب على الرسول صلى الله عليه وسلم
  • [+]فصل في المبين
    • [+]المسألة الأولى البيان يجوز بالقول والخلاف في وقوعه بالفعل
      • -تنبيه هل يجري خلاف الفعل في الكتابة والإشارة
    • -المسألة الثانية البيان بالترك
    • -المسألة الثالثة البيان بالتقرير
    • -المسألة الرابعة ما المبين القول أم الفعل
    • -المسألة الخامسة بيان القرآن بالقرآن
    • -المسألة السادسة لا يجب أن يكون البيان كالمبين في القوة
    • -المسألة السابعة لا يجب أن يكون البيان كالمبين في الحكم
    • -المسألة الثامنة هل يجوز أن يتقدم المبين على المجمل
    • -المسألة التاسعة قد يكون البيان منفصلا
    • -المسألة العاشرة إذا صدر من الرسول صلى الله عليه وسلم فعل واقع موقع البيان في مكان أو زمان
    • [+]المسألة الحادية عشرة كل ما يحتاج إلى تأخير البيان من عام وغيره حالان
      • -فائدة خبر الواحد إذا ورد متأخرا عن عموم الكتاب
      • -تفريع التدريج بالبيان
    • -مسألة هل يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم تأخير تبليغ ما أوحي إليه من الأحكام إلى وقت الحاجة
    • -مسألة حيث وجب البيان والإسماع
    • -مسألة إذا تعارض دليلان وأحدهما بيان في شيء مجمل في آخر والآخر كذلك
• [+]المفهوم
  • -تنبيه هل المفهوم مستفاد من دلالة العقل أو من اللفظ
  • -المفهوم إما أن يلزم عن مفرد أو مركب
  • [+]مفهوم الموافقة
    • -ينقسم مفهوم الموافقة إلى قطعي
    • [+]دلالة النص على مفهوم الموافقة هل هي لفظية أو قياسية
      • -تنبيهات الأول هل يجوز النسخ بمفهوم الموافقة
      • -الثاني القول بمفهوم الموافقة من حيث الجملة
      • -الثالث الحكم بنقيض مفهوم الموافقة
  • [+]الثاني مفهوم المخالفة
    • -أقسام مفهوم المخالفة
  • [+]فصل اختلف المثبتون لمفهوم المخالفة في مواضع
    • -الأول هل مفهوم المخالفة دليل من حيث اللفظ أو الشرع
    • -الثاني تحقيق مقتضى مفهوم المخالفة
    • -الثالث مفهوم المخالفة ظاهر لا يرتقي إلى القطع
    • -الرابع إذا دل دليل على إخراج صورة من صور مفهوم المخالفة فهل يسقط بالكلية
    • -الخامس هل يجب العمل بمفهوم المخالفة قبل البحث عما يوافقه أو يخالفه
  • -فصل شروط مفهوم المخالفة العائدة إلى المسكوت عنه
  • -شروط مفهوم المخالفة العائدة للمذكور
  • [+]فصل في أنواع المفهوم
    • [+]النوع الأول مفهوم اللقب
      • -تعليق الحكم بالاسم
    • [+]النوع الثاني مفهوم الصفة
      • -الصفة على قسمين
      • -صورة مفهوم الصفة
      • -تنبيهات الأول الاقتصار على الصفة والجمع بينها وبين الاسم
      • -الثاني اقترن بالحكم المعلق بالصفة حكم مطلق
      • -الثالث إنكار مفهوم الصفة ليس على إطلاقه
      • -الرابع أصل وضع الصفة أن تجيء للتخصيص في النكرات
    • [+]النوع الثالث مفهوم العلة
      • -تنبيه فهم العلة من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب
    • [+]النوع الرابع مفهوم الشرط
      • -تنبيهات الأول الشرط من انعقاد السبب
      • -الثاني انتفاء الحكم قبل وجود الشرط
      • -الثالث هل الدال على الانتفاء صيغة الشرط أو البقاء على الأصل
      • -فائدة المنكرين لمفهوم الشرط
    • [+]النوع الخامس مفهوم العدد
      • -تنبيه الأول محل الخلاف فيما لم يقصد به التكثير
    • -النوع السادس مفهوم الحال
    • -النوع السابع مفهوم الزمان
    • [+]النوع الثامن مفهوم المكان
      • -تنبيه مفهوم ظرفي الزمان والمكان راجع إلى الصفة
    • [+]النوع التاسع مفهوم الغاية ومد الحكم بإلى وحتى
      • -تنبيه فسروا الغاية بمد الحكم بإلى وحتى
    • -النوع العاشر مفهوم الاستثناء
    • [+]النوع الحادي عشر مفهوم الحصر
      • -مفهوم الحصر هل يفيد بالمنطوق أو المفهوم
      • -المبتدأ إذا كان معرفة والخبر نكرة هل يفيد الحصر
      • -مسألة في اللام الجنسية
      • -مسألة إفادة ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر الحصر
      • -مسألة تقديم المعمولات على عواملها
      • -مسألة إفادة لام التعريف في الخبر الحصر
      • -مسألة التعليل بالمناسبة
• [+]كتاب النسخ
  • [+]تعريف النسخ
    • -تنبيه الفرق بين التخصيص والنسخ
  • [+]فصل في أركان النسخ
    • -مسألة النسخ لا يستلزم البداء
    • -مسألة النسخ جائز عقلا وواقع شرعا
    • -مسألة نسخ الحكم وإن لم يقترن به إعلام
    • -مسألة لا يتحقق النسخ إلا مع التعارض
    • -مسألة المنسوخ
    • -مسألة اعتقاد الأمر بالشيء قبل ورود الناسخ
    • -مسألة نسخ النسخ
    • -مسألة شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ناسخة لجميع الشرائع
  • -فصل في بيان الحكمة في نسخ الشرائع
  • [+]فصل في شروط النسخ
    • -نسخ الحكم المعلق بالتأبيد
    • -مسألة في وقت النسخ
  • [+]النسخ قبل الفعل على أقسام
    • -القسم الأول النسخ قبل علم المكلف بوجوبه
    • -القسم الثاني النسخ بعد علم بعض المكلفين بوجوبه
    • -القسم الثالث أن يعلم المكلف بوجوب النسخ عليه لكن لم يدخل وقته
    • -القسم الرابع أن يدخل وقت المأمور به لكن ينسخ قبل فعله
    • -القسم الخامس أن يدخل وقته فيشرع في فعله لكنه ينسخ قبل تمامه
    • [+]القسم السادس أن يقع النسخ بعد خروج الوقت قبل فعله
      • -مسألة نسخ الحكم إلى غير بدل
  • [+]فصل النسخ ببدل
    • -مسألة دخول النسخ في جميع الأحكام الشرعية
    • -مسألة نسخ المقرون بكلمة التأبيد
    • -مسألة في نسخ الأخبار
    • -نسخ الخبر الذي بمعنى الأمر والنهي
    • -النسخ في الوعد والوعيد
    • -الرابع هل يرد النسخ في الدعاء
    • -مسألة نسخ جميع القرآن ممتنع
  • -فصل في وجوه النسخ في القرآن
  • -مسألة نسخ المتواتر بالآحاد
  • -مسألة نسخ القرآن بالسنة
  • [+]مسألة نسخ السنة بالقرآن
    • -مسألة ورود السنة بيانا لمجمل الكتاب
  • -مسألة نسخ كل واحد من القول والفعل بالآخر
  • -مسألة الإجماع لا ينسخ ولا ينسخ به
  • [+]مسألة القياس لا ينسخ ولا ينسخ به
    • -المسألة الثانية الحكم الثابت بالقياس نسخ أصله يوجب نسخه
  • [+]مسألة في نسخ المفهوم
    • -نسخ مفهوم الموافقة والنسخ به
    • -زوال الحكم لزوال سببه لا يكون نسخا
  • -مسألة في الزيادة على النص هل تكون نسخا لحكم النسخ
  • [+]مسألة النقصان من العبادة هل هو نسخ لها
    • -دعوى ابن الحاج أن النسخ يرد على الحكم لا على العبادة
  • [+]فصل في دلائل النسخ
    • -مسألة إذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ بوجه من الوجوه
  • -خاتمة أمور لا يثبت بها النسخ
• [+]مباحث السنة
  • -مسألة السنة المستقلة بتشريع الأحكام
  • -مسألة السنن عند الشافعي ثلاثة أقسام
  • -مسألة حاجة الكتاب إلى السنة
  • -القسم الأول من أقسام السنة الأقوال
  • -القسم الثاني من أقسام السنة الأفعال
  • -العصمة من الصغائر
  • -معنى العصمة
  • -مسألة وقوع النسيان من النبي
  • -عصمة الملائكة
  • -هل يجوز أن يخلع الله نبيا من النبوة
  • -جواز الإغماء على الأنبياء
  • -وقوع المحرم والمكروه من النبي
  • -شرط إلحاق فعل النبي بقوله
  • [+]أقسام الأفعال
    • -الثاني ما لا يتعلق بالعبادات ووضح فيه أمر الجبلة
    • -الثالث ما احتمل أن يخرج عن الجبلية إلى التشريع
    • -الرابع ما علم اختصاصه به
    • -الخامس ما يفعله لانتظار الوحي
    • -السادس ما يفعله مع غيره عقوبة
    • -السابع ما يفعله مع غيره
    • -الثامن الفعل المجرد
  • [+]مسألة حكم التأسي بالرسول في فعله
    • -الطرق التي بها تعرف جهة الفعل من كونه واجبا ومندوبا ومباحا من فعل النبي
  • -مسألة ما فعله الرسول مرة واحدة
  • -مسألة دخول الزمان والمكان فيما وقع من الأفعال للبيان
  • -مسألة قول النبي وفعله الموافقان للقرآن هل هما بيان للقرآن أو بيان حكم مبتدأ
  • -مسألة طرق إثبات فعل النبي
  • -مسألة يحصل بفعل النبي جميع أنواع البيان
  • -فصل في تعارض الفعلين
  • -التعارض بين القول والفعل
  • [+]القسم الثالث التقرير
    • -شروط حجية التقرير
    • -صور التقرير
  • -أحكام سكوت النبي
  • -القسم الرابع ما هم به الرسول
  • -القسم الخامس الإشارة
  • -القسم السادس الكتابة
  • -القسم السابع الترك
  • [+]الكلام في الأخبار
    • [+]الموطن الأول مدلول الخبر
      • -حد الخبر
      • -مسألة تعريف الكذب
      • -تنبيهات الأول الخبر موضوع لهما أي الصدق والكذب
      • -الثاني الكذب الخبر المخالف للمخبر عنه ماضيا كان أو مستقبلا
      • -الثالث الخبر ما يحتمل الصدق والكذب هل هو خاص بالكلام الذي له خارج عن كلام النفس
    • [+]الموطن الثاني صدق الخبر وكذبه بماذا يكونان
      • -أقام المدعي بينة ثم قال هي كذب
    • -الموطن الثالث انحصار الخبر في ذي الصدق والكذب
    • -الموطن الرابع في مدلول الخبر
    • -الموطن الخامس مورد الصدق والكذب
    • -الموطن السادس يقع الخبر الموجب به موقع الأمر وبالعكس
    • [+]الموطن السابع في الفرق بين الخبر وبين الإنشاء
      • -أقسام الإنشاء
    • [+]الموطن الثامن في تقسيمات الخبر
      • [+]المتواتر
        • -شروط المتواتر التي ترجع إلى السامعين
        • -الأول التواتر يدل على الصدق
        • -الثانية التواتر يفيد العلم اليقيني
        • -الثالثة العلم المتواتر ضروري لا نظري ولا حاجة معه إلى كسب
        • -الرابعة ثبت وقوع العلم عنه وأنه ضروري أي المتواتر
        • -الخامسة العلم المتواتر عادي لا عقلي
        • -السادسة خبر التواتر لا يولد العلم
        • -السابعة أخبر واحد بحضرة خلق كثير لا يجوز عليهم التواطؤ على الكذب ولم يكذبوه
        • -الثامنة أخبر واحد بحضرة النبي ولا حامل له على الكذب ولم ينكره
        • -التاسعة خبر الواحد إذا صار إلى التواتر في العصر الثاني أو الثالث أو الرابع
        • -العاشرة خبر الواحد والطائفة المحصورة إذا أجمع الفقهاء على قبوله والعمل به
        • -مسألة إجماعهم على العمل على وفق الخبر لا يقتضي صحة الخبر
        • -الحادية عشرة خبر الواحد المحفوف بالقرائن
        • -الثانية عشرة ينقسم التواتر باعتبارات
      • -تنبيه الخبر المتواتر عند أهل الحديث
      • [+]فصل في المستفيض
        • -تعريف المستفيض والفرق بينه وبين المتواتر
        • -مسألة إفادة المستفيض العلم
      • [+]القسم الثاني فيما يقطع بكذبه
        • -الخبر المعلوم خلافه
        • -الثاني الخبر الذي لو كان صحيحا لتوفرت الدواعي على نقله متواترا
        • -الثالث ما نقل عن النبي بعد استقرار الأخبار ثم فتش عنه فلم يوجد في بطون الكتب ولا في صدور الرواة
        • -الرابع خبر مدعي الرسالة من غير معجزة
        • -الخامس كل خبر أوهم باطلا ولم يقبل التأويل
        • -أسباب الوضع
        • -السادس بعض المنسوب إلى النبي بطريق الآحاد
      • [+]القسم الثالث أخبار الآحاد
        • -مسألة أقسام خبر الواحد
        • -مسألة إثبات أسماء الله بأخبار الآحاد
        • -مسألة إثبات العقيدة بخبر الآحاد
        • -مسألة إفادة خبر الواحد العلم
        • [+]فصل في شرط الفعل بخبر الآحاد
          • -حكم ما رواه أهل البدع
          • -متى تقبل رواية الكافر
          • -الشرط الثالث العدالة في الدين
          • -خبر الفاسق
          • -الراوي المجهول الحال
          • -الراوي المستور الحال
          • -الثالث مجهول العين
          • -قبول رواية التائب عن الكذب
          • -اعتبار العدالة في المعاملات
          • -الرواية عن غير العدل في المشاهير
          • -الرواية عن أصحاب الحرف الدنيئة
          • -الرواية عن من يتعاطى المباحات المسقطة للمروءة
          • -فصل الطريق الذي تثبت العدالة به
          • -التعديل المبهم
          • -المراد بالثقة عند مالك والشافعي
          • -مسألة هل يجب ذكر سبب الجرح والتعديل
          • -هل يكفي في الجرح المجمل
          • -فصل في عدالة الصحابة
          • -الشرط الرابع أن يكون بعيدا من السهو والغلط ضابطا لما يتحمله ويرويه
          • -الشرط الخامس أن لا يعرف بالتساهل فيما يرويه وبالتأويل لمذهبه
          • -مسألة رواة لا ترد روايتهم
          • -مسألة التدليس وحكمه
        • [+]تنبيه شرط صحة تحمل الرواية
          • -فصل في رواية الأعمى
          • -رواية الأخرس بالإشارة
          • -رواية المرأة
          • -رواية العبد
          • -كون الراوي فقيها
          • -أمور أخرى لا تشترط في الرواة
          • -مسألة الاعتماد على كتب الحديث من غير الرواية بالإسناد
          • -مسألة إذا رويت لصحابي غاب عن الرسول سنة هل يلزمه سؤاله عنها عند لقياه
          • -فرع روى تابعي عن صحابي ثم ظفر المروي له بالمروي عنه فهل يلزمه سؤاله
          • -مسألة إذا ظفر الإنسان براوي حديث عن رسول الله يتعلق بالسنن والأحكام
          • -فائدة إذا سمع الحديث من رجل ثم وجد من هو أعلم منه
          • -مسألة يجوز للصحابي الاقتصار على السماع عن الصحابي
          • -مسألة إنكار الشيخ ما حدث به
          • -الشيخ نفسه إذا لم يتذكر هل له أن يتبع روايته ويرويه
          • -مسألة روى حديثا عن شيخ وليس هو معدودا من أصحابه المشاهير وأنكر عليه أصحابه هل يقبل
          • -مسألة إنكار الراوي للحديث بعد روايته
          • -مسألة إذا تشكك الراوي في الحديث بعد روايته له
          • -مسألة إذا قال الراوي أظن أن فلانا حدثني أو قال هل يقدح في الحديث
          • -مسألة إذا قال العدل في حديث رواه العدل المرضي إنه ليس بصحيح ولم يبين وجه القدح
          • -مسألة زيادة الراوي الثقة
          • -المذاهب في الزيادة من الراوي إذا اتحد المجلس
          • [+]مسألة الحديث يرويه بعضهم مرسلا وبعضهم متصلا
            • -الراوي يروي الحديث متصلا ومرسلا
            • -إرسال الأخبار إذا أسند خبرا هل يقبل أو يرد
          • -مسألة إذا تعارض الوقف والرفع
  • [+]فصل الكلام على متن الحديث
    • -مسألة رد الحديث بعمل أهل المدينة
    • -مسألة رد الحديث بعمل الراوي بخلافه
    • -مسألة رد الحديث بطعن السلف فيه
    • -مسألة رد الحديث بكونه مما تعم البلوى به
    • -مسألة رد الحديث إذا كان في الحدود والكفارات
    • -مسألة رد الحديث بدعوى أنه زيادة على النص القرآني
    • -مسألة رد الحديث بدعوى مخالفته الأصول
    • -مسألة رد الحديث إذا كان أحد راويه واحدا
    • -مسألة عرض الحديث على القرآن
    • -فصل يجمع بعض ما سبق جملة الشبهات التي ردت بها أحاديث الآحاد
    • -خاتمة أخذ الأحكام من الأحاديث التي تأتي لضرب الأمثال
    • [+]فصل ألفاظ الرواة
      • -نقل الحديث بالمعنى
      • -ينقص الراوي من لفظ الحديث ويحذفه
      • -فرع الخبر الذي فيه لفظ يفيد التأكيد لا يجوز إسقاطه
      • -تنبيه الجزم بمنع حذف الصفة مشكل
      • -فائدة هل يجوز إسقاط حرف العطف من الآية عند الاستدلال بها
      • -يزيد الراوي في لفظ الحديث
      • -مسألة في الرجل يروي خبرا فيجتهد فيه
      • -الراوي يسمع الحديث ملحونا أو محرفا
      • -مسألة إذا عمل الصحابي بخلاف حديث رواه
    • [+]فصل في ألفاظ الرواة وكيفية الأداء
      • -نقل الصحابي
      • [+]فصل ألفاظ غير الصحابي
        • [+]العرض على الشيخ
          • -شرط صحة الرواية عن الشيخ
          • -أحوال الشيخ فيما قرئ عليه
          • -كتابة الشيخ إلى غيره
          • -المناولة
          • -حكم العمل بالإجازة
          • -مذاهب العلماء في الرواية بالإجازة
          • -مسألة شرط صحة الإجازة
  • [+]فصل في المرسل من الحديث
    • [+]حكم العمل بالمرسل
      • -مرسل الصحابي
    • [+]المذاهب في قبول رواية المرسل
      • -أحاديث مرسلة تركها المالكية
    • -فصل في الفرق بين الرواية والشهادة
• [+]كتاب الإجماع
  • [+]الفصل الأول
    • -المبحث الأول في مسمى الإجماع لغة واصطلاحا
    • -المبحث الثاني في إمكان الإجماع
    • -المبحث الثالث في إمكان الاطلاع على الإجماع
    • -المبحث الرابع في كون الإجماع حجة
    • -المبحث الخامس ما ثبت به حجية الإجماع
    • [+]المبحث السادس في أن الإجماع حجة قطعية
      • -مسألة ثبوت الإجماع بنقل الآحاد وبالظنيات والعموميات
    • [+]المبحث السابع في استحالة الخطأ على الإجماع
      • -مسألة لا يجوز أن يجمعوا على جهل ما يلزمهم علمه
    • -المبحث الثامن وجوب اتباع الإجماع
    • -المبحث التاسع استصحاب الإجماع واجب أبدا
    • [+]المبحث العاشر في أن الإجماع من خصائص هذه الأمة أو كان حجة في الأمم السابقة أيضا
      • -السر في اختصاص هذه الأمة بالصواب في الإجماع
  • [+]الفصل الثاني فيما ينعقد عنه الإجماع
    • -الإجماع الواقع على وفق خبر هل يدل على صحة ذلك الخبر
    • -مسألة إذا أجمعوا على خلاف الخبر
  • [+]الفصل الثالث فيما ينعقد به الإجماع
    • -مسألة الذين يعتبر قولهم في الإجماع
    • -هل لخلاف الأصولي في الفقه اعتبار
    • -المذاهب في خلاف المبتدع غير الكافر
    • -مسألة العلماء المجتهدون الفسقة هل يعتبر قولهم في الإجماع
    • -مسألة هل يعتبر بخلاف الظاهرية في الإجماع
    • -التابعي المجتهد هل يعتبر قوله في إجماع الصحابة إذا أدرك عصرهم
    • -إجماع الصحابة
    • -إجماع أهل المدينة
    • -اتفاق أهل المدينة مراتب عدة
    • -ردود العلماء على دعوى إجماع أهل المدينة
    • -إجماع أهل الحرمين والمصرين
    • -إجماع أهل البيت
    • -إجماع الخلفاء الأربعة
    • -انعقاد الإجماع في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -الإجماع في العصور المتأخرة
    • -حجية الإجماع السكوتي
    • -مسألة ظهور الإجماع بالفعل وسكوت الآخرين عليه
    • -المراد بانقراض العصر
    • -التواتر في نقل الإجماع
    • -مسألة قول القائل لا أعلم فيه خلافا هل هو إجماع
  • [+]الفصل الرابع فيما يستقر به الإجماع
    • -المعتبر في انقراض العصر
  • -الفصل الخامس في المجمع عليه
  • [+]الفصل السادس في أحكام الإجماع
    • -ما يعد خرقا للإجماع وما لا يعد
    • -معنى قولهم هذا لا يصح بالإجماع
• [+]كتاب القياس
  • [+]الباب الأول في حقيقة القياس
    • -مسألة القياس في نظر الأصوليين
    • -مسألة اشتمال النصوص على الفروع الملحقة بالقياس
    • -مسألة القياس مظهر لا مثبت
  • -الباب الثاني في موضوع القياس
  • [+]الباب الثالث في وجوب العمل بالقياس
    • -مسألة القياس من أصول الفقه
    • -مسألة القياس يعمل به قطعا
    • -مسألة التعبد بالقياس الشرعي
    • -مسألة نص الشارع على الحكم والعلة
    • -مسألة استعمال القياس إذا عدم النص
    • -مسألة المرسل والضعيف أولى من القياس
  • [+]الباب الرابع في أنواع القياس
    • -أقسام القياس الجلي
    • -أقسام القياس الخفي
  • [+]الباب الخامس ما يجري فيه القياس
    • -أمثلة للقياس في الرخص
    • -مسألة جريان القياس العقلي في العقليات
    • -مسألة جريان القياس في اللغات
    • -مسألة القياس في الأسباب
  • [+]الباب السادس في أركان القياس
    • [+]الركن الأول الأصل
      • -مسألة تأثير الأصل في كل موضع
      • -الكلام في شروط حكم الأصل
      • -مسألة ما يمتنع فيه القياس
      • -مسألة ثبوت الحكم في محل الأصل
    • -الركن الثالث الفرع
    • [+]الركن الرابع العلة
      • -مسألة المعلول
      • -مسألة تقدم العلة على المعلول في العقليات
      • -مسألة لا بد للحكم من علة
      • [+]فصل في ذكر شروط العلة
        • -مسألة اقتصار الشارع على أحد الوصفين في العلة
      • [+]فصل في ذكر أمور اشترطت في العلة
        • -فائدة العلة إذا كثرت أوصافها في القياس
      • [+]مسالك العلة
        • -المسلك الأول الإجماع على كون الوصف علة
        • -المسلك الثاني النص على العلة
        • -المسلك الثالث الإيماء والتنبيه
        • -المسلك الرابع الاستدلال على علية الحكم بفعل النبي صلى الله عليه وسلم
        • [+]المسلك الخامس في إثبات العلية المناسبة
          • [+]تقسيم المناسب
            • -أقسام المناسب من حيث اليقين والظن
            • -أقسام المناسب من حيث الحقيقة والإقناع
            • -تقسيم المناسبة من حيث التأثير والملاءمة
        • -المسلك السادس السبر والتقسيم
        • [+]المسلك السابع الشبه
          • -حكم قياس الشبه
        • -المسلك الثامن الدوران
        • -المسلك التاسع الطرد
        • -المسلك العاشر تنقيح المناط
      • [+]الاعتراضات
        • -الأول من الاعتراضات النقض
        • -الثاني من الاعتراضات الكسر
        • -الثالث من الاعتراضات عدم العكس
        • -الرابع من الاعتراضات عدم التأثير
        • [+]الخامس من الاعتراضات القلب
          • -حقيقته القلب
          • -اعتباره القلب
          • -هل القلب قادح أم لا
          • -أقسام القلب
        • -السادس من الاعتراضات القول بالموجب
        • [+]السابع من الاعتراضات الفرق ويسمى سؤال المعارضة
          • -مسألة شروط الفرق
          • -فصل في جواب الفرق
        • -الثامن من الاعتراضات الاستفسار
        • -التاسع من الاعتراضات فساد الاعتبار
        • -العاشر من الاعتراضات فساد الوضع
        • -الحادي عشر من الاعتراضات المنع
        • -الثاني عشر من الاعتراضات التقسيم
        • -الثالث عشر من الاعتراضات اختلاف الضابط
        • -الرابع عشر من الاعتراضات اختلاف حكمي الأصل والفرع
        • [+]الخامس عشر من الاعتراضات المعارضة
          • -وجوه المعارضة
        • [+]السادس عشر من الاعتراضات سؤال التعدية
          • -فصل ترتيب الأسئلة
          • -فصل في الانتقال
          • -فصل في الفرض والبناء
          • -فصل في حيل المتناظرين
          • -فصل في التعلق بمناقضات الخصوم
          • -فصل في الاحتجاج بالمختلف فيه بين الخصمين
          • -فصل في السؤال والجواب
• [+]كتاب الأدلة المختلف فيها
  • -الاستدلال على عدم الحكم بعدم الدليل
  • -الاستقراء
  • -استصحاب الحال
  • -الأخذ بأقل ما قيل
  • -شرع من قبلنا
  • -إطباق الناس من غير نكير
  • -دلالة السياق
  • [+]قول الصحابي
    • -الصحابة الذين تكلموا في جميع أبواب الفقه
    • -فصل التفريع على أن قول الصحابي ليس بحجة
    • -فصل إذا انضم إلى قول الصحابي القياس
  • -المصالح المرسلة
  • -سد الذرائع
  • [+]الاستحسان
    • -فصل ما استحسنه الشافعي والمراد منه
  • -دلالة الاقتران
  • -دلالة الإلهام
• [+]كتاب التعادل والتراجيح
  • -الفصل الأول في التعارض والنظر في حقيقته وشروطه وأقسامه وأحكامه
  • [+]الفصل الثاني في الترجيح
    • -شروط الترجيح
    • -سبب الاختلاف في الروايات
    • -الكلام على تراجيح الأقيسة
  • [+]مباحث الاجتهاد
    • -فصل المجتهد من القدماء ومن الذي حاز الرتبة منهم
    • -فصل في زمان الاجتهاد
    • -الاجتهاد من غير الأنبياء في زمانهم
    • -فصل في وظيفة المجتهد إذا عرضت له واقعة
    • -فصل الاجتهاد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
    • [+]الأحكام الشرعية هل الحق فيها واحد أو متعدد
      • -تفريع على أن الحق واحد أو متعدد
    • [+]التقليد
      • -مسألة في مجتهد الصحابة
      • -غير المجتهد يجوز له تقليد المجتهد
      • -مسألة غريبة تعم بها البلوى
    • [+]الإفتاء والاستفتاء
      • -مسألة إذا لم يكن هناك إلا مفت واحد
      • -مسألة تتبع الرخص في كل مذهب
• -خاتمة الكتاب