كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق

جـ ٢ - (التاسع) أركان الصلاة - ج: 2 - ص: 140

وفى سنده عبد الرحمن بن صخر. قال فى التقريب مجهول (١) {١٨٦}

ولا يلزمه القيام مستندا عند المالكية والقاضى حسين الشافعى بل يستحب. وإن كان الاعتماد لغير عذر، فالصلاة صحيحة مع الكراهة عند الحنفيين (وقالت) المالكية وجمهور الشافعية والحنبلية: تبطل الصلاة لو كان الاستناد إلى ما لو أزيل لسقط المصلِّى وهذا كله فى المكتوبة. وأما التطوّع فيجوز الاعتماد فيه بلا كراهة عند الجمهور. وحكى عن ابن سيرين كراهته. وهو قول للحنفيين.

(فائدة) اختص النبى صلى الله عليه وسلم بجواز صلاة الفرض قاعدا بلا عذر (٢). وبأن تطوّعه قاعدا بلا عذر كتطوّعه قائما فى الأجر (لقول) ابن عمرو رضى الله عنهما: " حُدِّثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاةُ الرجل قاعدا نصفُ الصلاة فأتيتُه فوجدتُه يصلى جالسا فوضعتُ يدى على رأسه فقال: مالك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت: حُدّثت يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وأنت تصلى قاعدا. قال أجَلْ ولكنى لست كأحد منكم " أخرجه مسلم وأبو داود والنسائى (٣) {١٨٧}

---

(١) ص ٥٣ ج ٦ - المنهل العذب (الرجل يعتمد فى الصلاة على عصا).
(٢) ذكره المناوى فى شرح الخصائص.
(٣) ص ١٤ ج ٦ - نووى (جواز النافلة قامئا وقاعدا) وص ٥٦ ج ٦ - المنهل العذب (صلاة القاعد) وص ٢٤٥ ج ١ - مجتبى (فصل صلاة القائم على القاعد) (فوضعت يدى ... ) أى بعد فراغه صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال القارى: وإنما وضعها ليتوجه إليه، وكأنه كان هناك مانع من أن يحضر بين يديه. ومثل هذا لا يسمى خلاف الأدب عند العرب، لعدم تكلفهم وكمال تألفهم أهـ وفى رواية أبى داود: فوضعت يدى على رأسى. فعله تعجبا وليلتفت إليه و (أجل) كنعم وزنا ومعنى.