كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ط عطاءات العلم

سورة مريم - قوله تعالى: {قال أراغب أنت عن آلهتي ياإبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا (٤٦) قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (٤٧)} - ج: 4 - ص: 363

الحاجة إليه. وقد قدمنا في سورة "النساء" الفرق بين قولهم: رغب عنه، وقولهم: رغب فيه، في الكلام على قوله تعالى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ .. } الآية. والتحقيق في قوله: {مَلِيًّا (٤٦) } أن المراد به الزمن الطويل ومنه قول مهلهل:

فتصدعت صم الجبال لموته ... وبكت عليه المرملات مليًّا

وأصله واويّ اللام؛ لأنه من الملاوة وهي مدة العيش. ومن ذلك قيل لليل والنهار: الملوان. ومنه قول ابن مقبل:

ألا يا ديار الحي بالسبعان ... أملّ عليها بالبِلَى المَلَوان

وقول الآخر:

نهار وليل دائمٌ مَلَواهما ... على كلِّ حالِ المرء يختلفان

وقيل "الملوان" في بيت ابن مقبل: طرفا النهار. وقوله: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (٤٧) } أي لطيفًا بي. كثير الإحسان إلي. وجملة: {وَاهْجُرْنِي} عطف على جملة: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ}، وذلك دليل على جواز عطف الجملة الإنشائية على الجملة الخبرية. ونظير ذلك من كلام العرب قول امرئ القيس:

وإن شفائي عبرة إن سفحتها ... وهل عند رَسْمٍ دارسٍ من مُعَوَّل (١)

فجملة "وإن شفائي" خبرية، وجملة "وهل عند رسم" الخ إنشائية معطوفة عليها. وقول الآخر أيضًا:

---

(١) رواية البيت كما في معلقته:
وإن شفائي عبرة مهراقة ... فهل ................... إلخ.