كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

الإضافة - ج: 4 - ص: 147

وقال عمران بن حطّان (١):

لكِنْ أَبَتْ لِيَ آياتٌ مُنَّزلةٌ

منها التلاوةُ في طه وعمرانِ

وهو أكثر من أن يحصى.

وقوله: ((يأتي خلفا عنه في الإعراب))، يريد أنه يعرب المضاف إليه بإعراب المضاف إذا/ حُذِف، ٣٩٧ فضمير ((يأتي)) عائد على ((ما)) في ((ما يلي المضاف))، وهو المضاف إليه. وفي ((عنه)) عائد على المضاف. وإنما يأتي خلفاً عنه في الإعراب غالباً لا لازماً، لقوله على أثره: ((وربّما جَرُّو الذي أبقوا)). فالمضاف إليه عند حذف المضاف على وجهين:

أحدهما: أن يبقى على إعرابه كأن المضاف موجود لم يُحذف. وهو القليل.

والثاني: أن ينوب عنه في إعرابه كما قال، فيرتفع على الفاعلية، كقولهم: بنو فلانٍ يَطَؤُهم الطريقُ (٢). أو على الابتداء (٣) كقوله: (ولكن البَّر من آمن بالله)، وعلى خبر الابتداء نحو (٤):

وشّرُ المنايا ميتٌ بيت أَهْلِه

---

(١) شعر الخوارج ٢٣. ورواية عجزه فيه:
عند الولاية في طه وعمران.
(٢) الكتاب ١/ ٢١٣، ٣/ ٢٤٧، والخصائص ٢/ ٤٤٦، واللسان: وطأ.
(٣) كذا في النسخ، وقد تقدّم تخريجه من قريب على أنه الحذف من الخبر، فقال: ((بّر من آمن بالله)). وهو تخريج سيبويه وقطرب. وهناك تخريج للزجاج على أنه الحذف من الاسم، والتقدير: ((ولكن ذا البرّ)). فلعله أراد هنا هذا التخريج، وهو يريد بالابتداء ما صار اسماً لِلكنَّ. انظر البحر المحيط ٢/ ٣.
(٤) تقدم البيت من قريب.