كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١١٢ - سورة الإخلاص - ٢ - ج: 30 - ص: 512

السيِّد الذي قد كُمل في جميع أنواع الشرف والسؤدد (١). غيره: هو السيِّد المقصود في الحوائج (٢) (٣)، تقول العرب: صمدت فلانًا أصمِده وأصمُدُه صمْدًا -بسكون الميم- إذا قصدته، والمصمود صمد كالقبض والنقض، ويقال: بيت مصمود (٤) ومصمد إذا قصده النَّاس في حوائجهم (٥). قال طرفة:

---

= ٢/ ٣٣٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٤٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ١٥٧ (٩٩) وإسناده صحيح. وذكره البُخَارِيّ في كتاب التفسير، باب قوله {اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)} معلقًا، قال ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٧٤٠: وقد وصله الفريابي من طريق الأَعمش عنه.
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٤٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ١٥٦ (٩٨) وفي إسناده معاوية بن صالح الحضرميّ صدوق له أوهام، كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر ٢/ ١٩٦، وأبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، صدوق كثير الغلط كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر ١/ ٥٠١. والأثر ذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٨٨، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٥١٣.
(٢) في (ج): الحاجات.
(٣) روى نحوه عكرمة والضَّحَاك عن ابن عباس، كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٤/ ٥١٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٢٤٥. وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٨٨، ولم ينسبه. وصحح هذا القول الخطابي كما في "مجموع الفتاوى" لابن تيمية ١٧/ ٢١٨.
(٤) في (ب): معمود.
(٥) انظر: "الصحاح" للجوهري ٢/ ٤٩٩، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٣/ ٣٠٩، "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٢٥٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٨٨، "مجموع الفتاوى" لابن تيمية ١٧/ ٢١٧.