كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان الأعمال التي برئ رسول الله ﷺ من عاملها - ج: 1 - ص: 370

٢٢٣ - حدثنا أبو حُميد العَوَهي الأزدي الحمصي (١)، حدثنا محمد بن المبارك الصُّوْرِي (٢)، حدثنا يحيى بن حمزةَ (٣)، ح

⦗٣٧١⦘ وَحدثني ابن عَبدوس (٤)، وأبو حفص القَاصُّ (٥) قالا: حدثنا الحكم بن موسى (٦)، عن يحيى بن حمزةَ، عن عبد الرحمن بن يزيدَ بن جابر (٧) أنَّ القاسم بن مُخيْمِرةَ (٨) حَدَّثه قال: حَدثني أبو بُرْدَة بن أبي موسى (٩) قال:

⦗٣٧٢⦘ "وَجع أبو موسى وَجعًا فغُشِيَ عليه، ورَأسُهُ في حَجر (١٠) امْرأةٍ من أهله، فصاحت امرأةٌ من أهلهِ فلم يسْتطعْ أن يردَّ عليها شيئًا، فلما أفاق قال: أنا بريءٌ ممن بَرِئَ منهُ رسولُ الله ﷺ، فإن رسولَ الله ﷺ بَرِئَ من الصَّالِقَةِ، وَالحَالِقةِ، وَالشَّاقَّةِ" (١١).

---

(١) العَوَهي: بفتح العين المهملة والواو، كسر الهاء، نسبة إلى "العَوَه" بطن من العرب قاله السمعاني، وهذا البطن من الأزد كما نسبه المصنِّف، والمنتسب إليه هنا هو: أحمد بن محمد بن سيَّار، كذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والسمعاني في الأنساب.
وذكره المزي فقال: "أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان، وقيل: أحمد بن محمد بن معروف بن سنان، وقيل: أحمد بن محمد بن سيار" وهو ثقة. واقتصر الذهبي وابن حجر -في التقريب- على ما ذكره المزي أولًا في اسمه.
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢/ ٧٢)، الأنساب للسمعاني (٩/ ٩٢)، تهذيب الكمال للمزي (١/ ٤٧٢)، الكاشف للذهبي (١/ ٨٠)، التقريب (٩٩).
(٢) نسبة إلى مدينة صُوْر، بلدة كبيرة على ساحل الشام، وهي الآن في لبنان.
انظر: الأنساب للسمعاني (٨/ ١٠٤).
(٣) ابن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي البتلهي القاضي.
(٤) في (م): "أبو عبدوس" وهو خطأ، وهو: محمد بن عبدوس بن كامل السَّرَّاج السُّلمي البغدادي، أبو أحمد، واسم أبيه: عبد الجبار، ولقبه عبدوس، توفي سنة ٢٩٣ هـ.
قال ابن المنادي: "كان من المعدودين في الحفظ، وحسن المعرفة بالحديث، أكثر الناس عنه لثقته وضبطه"، وقال الحسن بن أبي بكر القاضي: "كان حسن الحديث كثيره، ثبتًا لا أعلمه غيَّر شيبه"، وقال الخطيب: "كان من أهل الفضل والمعرفة"، ووصفه الذهبي بالحفظ، ووثقه ابن العماد الحنبلي.
انظر: تاريخ بغداد (٢/ ٣٨١)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٨٣) وسير أعلام النبلاء للذهبي (١٣/ ٥٣١)، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢١٥).
(٥) عمر بن مدرك البلخي الرازي القاص، توفي سنة (٢٧٠ هـ).
كذبه ابن معين، وأورد ابن أبي حاتم له حكاية عن أبيه تدل على أنه يحدث عمن لم يدركه، وقال المزي: "ضعيفٌ واهٍ"، وقال الذهبي: "ضعيف".
وقد جاء الحديث من غير طريقه؛ فقد رواه ابن عبدوس عند المصنِّف، وتابعه مسلمٌ أيضًا كما سيأتي في التخريج.
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ١٣٦)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (٢/ ٥٨٧)، تاريخ بغداد للخطيب (١١/ ٢١١)، تهذيب الكمال للمزي (٢٨/ ٤٨١)، ميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ٢٢٣).
(٦) ابن أبي زهير شيرزاد البغدادي القَنْطَري الزاهد.
(٧) الأزدي، أبو عتبة الداراني.
(٨) الهَمْدَاني، أبو عروة الكوفي، نزيل دمشق.
(٩) اسمه: الحارث، وقيل: عامر، وقيل: اسمه كنيته. انظر: تهذيب الكمال للمزي (٣٣/ ٦٦).
(١٠) في (م): "حجرة".
(١١) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية (١/ ١٠٠ ح ١٦٧) عن الحكم بن موسى القنطري عن يحيى بن حمزة به.
وأخرجه ابن منده في الإيمان (٢/ ٦٤٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن الحكم بن موسى به، وقال ابن منده عقب الحديث: "حديث مشهور عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر".