كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب [بيان] الإباحة للمصلي إدا افتتح الصلاة قائما أن يركع قاعدا، وإذا افتتح قاعدا أن يركع قائما، وبيان الخبر المعارض له الدال قال حظر الركوع قائما إذا افتتح قاعدا، والركوع قاعدا إذا افتتح قائما - ج: 5 - ص: 349

٢٠٢٥ - حدثنا أَبو عبيد [*] الورَّاق (١)، قال: ثنا حجاجٌ -يعني: ابن

⦗٣٥٠⦘ منهال (٢)، عن يزيد [بن إبراهيم] (٣)، ح

وحدثنا محمدُ بن حَيُّوية (٤)، قال: أبنا الهيثمُ بن عبيد الله أَبو محمد الكوفي (٥)، ثنا يزيد بن إبراهيم، قال: حدثني [محمد] (٦) بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق العُقيلي، عن عائشة قالت: "كان النبّيُّ ﷺ يُكْثِرُ الصلاةَ قائمًا وقاعدًا، فإذا صلى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلّى قاعدًا ركع قاعدًا" (٧).

---

(١) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي البصري. [ليس لحجاج بن منهال ذكر في شيوخه، ولا له في تلاميذ حجاج. انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٢٣١) -ترجمة الوراق- و (٥/ ٤٥٨) -ترجة حجاج-، ولكن ححاجًا هذا في طبقة شيوخ الوراق، فلا يُسْتَبْعَدُ أخذ الوراق عنه]. =
⦗٣٥٠⦘ = و "الوراق": -بفتح الواو، وتشديد الراء، وفي آخرها القاف- اسمٌ لمن يكتب المصاحف، كتب الحديث وغيرها، وقد يقال لمن يبيع الورق -هو الكاغذ- ببغداد الوراق أيضًا. الأنساب (٥/ ٥٨٤)، اللباب (٣/ ٣٥٧).
(٢) هو الأنماطي، أَبو محمد السّلمي مولاهم البصري. "ثقة فاضل" (١٦ أو ٢١٧ هـ) ع.
تهذيب الكمال (٥/ ٤٥٧ - ٤٥٩)، التقريب (ص ١٥٣).
(٣) من (ل) و (م) وهو كذلك، -تقدم في (ح / ١٩٥٣).
(٤) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني.
(٥) هو القرشي. أورده ابن سعد في "الطبقات (٦/ ٣٧٤) برقم (٢٧٩١) ولم يذكر فيه شيئا.
ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٨٥) عن أبيه أنه قال فيه: "صدوق".
(٦) في (ل) و (م): "عن محمد بن سيرين" وهو كذلك. و "محمد بن سيرين" هو الملتقى هنا بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي معاوية، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين به نحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب: جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وفِعْلُ بعض الركعةِ قائمًا، وبعضِها قاعدًا، (١/ ٥٠٥) برقم (٧٣٠/ ١١٠).
(٧) من فوائد الاستخراج:
١ - روى المصنف من طريق يزيد، عن ابن سيرين، والإمام مسلم عن هشام، وقد قدّم بعضُهم يزيد على هشام بن حسان في ابن سيرين، وهو أَبو الوليد الطيالسي =
⦗٣٥١⦘ = [انظر: تاريخ ابن معين -رواية الدارمي (٨٤٩) (ص ٢٢٤)] بينما كان موقف ابن معين التسوية بينهما في ابن سيرين، [المصدر السابق (٨٤٨) (ص ٢٢٤)].
٢ - روى هشام عن محمد بن سيرين هذا الحديث بالعنعنة، وهو مدلس، وصفه بذلك عدة، وعدّه الحافظ في المرتبة الثالثة منهم [انظر: تعريف أهل التقديس (ص ١٥٧ - ١٥٨)، التدليس في الحديث (ص ٣٥٧ - ٣٥٨).
وأما يزيد بن إبراهيم -راوي الحديث عن ابن سيرين عند المصنف- فقد صرح بالسماع، مع أنه لم يوصف بالتدليس.