كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان إباحة الصلاة إلى البعير المناخ، وإلى المرأة النائمة، وبجنبها وإن كانت حائضا، وكذلك بحذائها، وإلى الحربة الموضوعة بين يدي المصلي، والدليل على أنها سترة للمصلي، وعلى أن المارة بخلاف النائمة، وعلى أن الصلاة خلف النائم جائزة. - ج: 4 - ص: 207

١٤٦٦ - حدثنا الصغاني، أنا معاوية بن عمرو، نا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة ﵂ عن النبيّ ﷺ، بنحوه (١).

[رواه علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ بنحوه. حدثنا أبو أمية قال: ثنا محمد بن سابق، عن عائشة ﵂، عن النبيّ ﷺ، بنحوه] (٢).

[و] رواه (٣) علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن

⦗٢٠٨⦘ مسروق، عن عائشة ﵂ عن النبيّ ﷺ، بنحوه، وقال فيه: فأنْسلُّ من عند (٤) رجليه (٥) (٦).

---

(١) انظر: الحديث ١٤٦٥ السابق، وتخريجه.
(٢) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و "م"، وقوله: رواه علي بن حرب عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم ٢٧٠، ١/ ٣٦٦.
وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن عمر بن حفص عن أبيه، عن الأعمس، به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء برقم ٥١٤، ١/ ٥٨٨.
وأما قوله: حدثنا أبو أمية قال: ثنا محمد بن سابق … إلخ. فيظهر -والله أعلم- أنَّه مقحم هنا، وسيأتي بسياقه كاملًا بعد حديث عليّ بن حرب المعلق التالي، والله ﷾ أعلم.
(٣) في جميع النسخ بإسقاط الواو، وقد أضفت الواو لأنّ السياق يقتضيها.
(٤) هكذا في "الأصل" و"م" والصحيحين. وفي "ك": "من بين".
(٥) أي رجلي السرير كما تقدم في الحديث ١٤٦٥.
(٦) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف -رحمه الله تعالى- هنا. انظر: الحديث ١٤٦٥ السابق، وتخريجه، وقد سقط مسلم بن صبيح من سند المؤلف في جيمع النسخ، وهو سقط واضح؛ لأن الأعمش لم يدرك مسروقًا. والله أعلم.