كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - مبتدأ أبواب في الحيض والاستحاضة، وبيان إباحة مباشرة الحائض، وبينهما ثوب من غير أن يقضي الرجل حاجته دون الإزار. - ج: 3 - ص: 155

٩٤٦ - حدثنا أبو أمية، نا زكريا بن عديّ، نا عليّ بن مسهر (١)، عن الشيبانيّ (٢)، عن عبد الرحمن بن الأسود (٣)، عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ من فور (٤) حيضتها يأمرها أن

⦗١٥٦⦘ تتّزر (٥) ثم يباشرها، وأيّكم كان يملك إربه (٦) كما كان رسول الله ﷺ يملكه؟! (٧) (٨).

---

(١) عليّ بن مسهر -بضم الميم وسكون المهملة كسر الهاء- الكوفي مات سنة ١٨٩ هـ، ع، قال الإمام أحمد ﵀: … كان قد ذهب بصره، وكان يحدثهم من حفظه.
وقال الحافظ ابن حجر ﵀: ثقة له غرائب بعد أن أضرّ. انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٢٥١، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ٧٥٥، والكاشف ٢/ ٤٧، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٨٠.
(٢) هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي.
(٣) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي.
(٤) فور -بفتح الفاء وإسكان الواو- أي أولها ومعظمها ووقت كثرتها. انظر: النهاية =
⦗١٥٦⦘ = ٣/ ٤٧٨، وشرح النووي ٣/ ٢٠٣.
(٥) (ك ١/ ٢٢٠).
(٦) قال ابن الأثير -رحمه الله تعالى-: الإرب، أكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء، يعنون الحاجة، وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تأويلان: الحاجة، والعضو، وعنت به من الأعضاء الذكر خاصة. انظر: الصحاح ١/ ٨٦، والنهاية ١/ ٣٦، والمصباح المنير ص ٤، وشرح النووي ٣/ ٢٠٤، والفتح ١/ ٤٨٢.
(٧) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "خ" و"ط" يملك بحذف الهاء. وفي صحيح البخاري ومسلم: يملك إربه.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عليّ بن مسهر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار برقم ٢، ١/ ٢٤٢.
وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن إسماعيل بن خليل عن عليّ بن مسهر به.
انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض برقم ٣٠٢، ١/ ٤٨١ مع الفتح.