كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب المناقب - باب بيان شجاعة النبي ﷺ وجوده، وأن جبريل وميكائيل ﵉ كانا يقاتلان عنه في الحرب - ج: 18 - ص: 158

١٠٢١٦ - حدّثنا أبو داوود الحراني، حدّثنا علي بن المديني، حدّثنا

⦗١٥٩⦘ سفيان (١)، قال: سمعناه من ابن المنكدر عودا وبدءا (٢)، قال: سمعت جابر ابن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: "لو قد جاء مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا، حتّى عدَّ ثلاثا"، قال: فلم يقدم مال البحرين حتّى توفي رسول الله ﷺ، فأمر أبو بكر مناديا (٣)، فنادى: من كان له عند رسول الله ﷺ عدة (٤) أو دين، فليأتنا، فأتيته فقلت: إن رسول الله ﷺ وعدني كذا وكذا، قال: فحثا (٥) لي ثلاثا، قال: فأتيت أبا بكر بعد

⦗١٦٠⦘ ذلك، فسألته فلم يعطني، ثمّ أتيته فسألته فلم يعطني، ثمّ أتيته فسألته فلم يعطني، قلت: أتيتك أسأَلُكَ فلم تعطني، [ثم أتيتك أسألك فلم تعطني (٦)] وهذه الثالثة فإمّا أن تعطيني، وإما أن تبخل علي، قال: ما منعتك من مرّة (٧) إِلَّا وإني أريد أن أعطيك، قلت (٨): تبخل عليَّ!، وأي داء أدوى من البخل؟!.

فقيل (٩) لسفيان: ذكر (١٠) فيه ابن المنكدر -قال-: ليس فيه زكاة حتّى يحول عليه الحول. فقال: هذا إنّما جاء به إسماعيل بن مسلم (١١)، سمعناه من

⦗١٦١⦘ ابن المنكدر عودا وبدءا، ما فيه إِلَّا ما أخبرتك (١٢).

---

(١) ابن عيينة -كما في صحيح مسلم وفي الفتح (٦/ ٢٤٢) - هو موضع الالتقاء.
(٢) (عودًا وبدءً): أي أولا وآخرا. كذا عزاه في مجمع بحار الأنوار إلى شرح جامع الأصول (٣/ ٦٩٦).
وفي النهاية (٣/ ٣١٦): (إن الله يحب الرَّجل القوي، المبدئ المعيد على الفرس): أي: الّذي أبدا في الغزو وأعاد، فغزا مرّة بعد مرّة، وجرب الأمر طورا بعد طور. اهـ.
وعليه فيكون المعنى: سمعه مرّة بعدة مرّة، والله أعلم.
(٣) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه، ويحتمل أن يكون بلالا. الفتح (٦/ ٢٤٢).
(٤) العدة: الوعد، والهاء عوض من الواو. لسان العرب (٦/ ٤٨٧١).
(٥) قال ابن حجر: (فحثى لي حثية) مع قوله في الرِّواية الأخرى (وجعل سفيان يحثو بكفيه) يقتضي أن (الحثية) ما يؤخذ باليدين جميعا، والذي قاله أهل اللُّغة: أن الحثية ما يملأ الكف، و (الحفنة) ما يملأ الكفين، نعم ذكر أبو عبيد الهروي: أن (الحثية والحفنة) بمعنى واحد. وهذا الحديث شاهد لذلك. الفتح (٦/ ٢٤٢).
(٦) من نسختي (ل)، (هـ)، وعليها في نسخة (هـ) كلمة: سقط وإشارة (لا- إلى)، كلمة (فلم تعطني) في هذه الزيادة ساقطة من نسخة (ل).
(٧) في الأصل: (هذه) وعليها ضبة، وفي حاشيتها: (لعلّه: مره)، التصويب من نسخة (ل).
(٨) كلمة (قلت) وما بعدها هو من كلام أبي بكر الصديق، كما جاء صريحا عند أحمد (٣/ ٣٠٧، ٣٠٨)، والبخاري (برقم ٤٣٨٣).
(٩) في نسخة (ل): قيل ولم يتبين لي من هو القائل.
(١٠) في نسخة (ل): فذكر.
(١١) المكي، أبو إسحاق، مولى حدير من الأزد، كان من البصرة، ثمّ سكن مكّة.
ضعيف، وروايته لم أقف على من أخرجها.
وأمّا زيادة: (ليس فيه زكاة … ) فقد رواها أحمد في مسنده (٣/ ٣١٠)، عن نصر ابن باب، عن حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر. =
⦗١٦١⦘ = ورواها أبو يعلى (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠/ حديث رقم ١٩٦١)، عن زكريا بن يحيى، عن هشيم، عن خالد، قال: حدّثنا بعض أشياخنا، عن جابر.
والإسنادان ضعيفان.
(١٢) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا (٤/ ١٨٠٦/ حديث رقم ٦٠) بنحوه إلى قوله: (فحثا لي)، وما بعدها لم يخرجه.
وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب فرض الخمس، باب: ومن الدّليل على أن الخمس لنوائب المسلمين (٦/ ٢٣٧، ٢٣٨ / حديث رقم ٣١٣٧) إلى قوله: (وأي داء أدوى من البخل)، وما بعدهما لم يذكره. وأطرافه في (٢٢٩٦، ٢٥٩٨، ٢٦٨٣، ٣١٦٤، ٤٣٨٣).