كتاب البديع في علم العربية

النوع الثالث: في البدل، وفيه ثلاثة فروع - الفرع الثالث: فى أحكامه. - ج: 1 - ص: 350

جملتها القتال فيه، كان مشتملا عليه؛ لأنّه لم يرد السّؤال عن الشّهر الحرام وإنما المراد (السّؤال) (١) عن حكم القتال (٢) فيه، ومثله قول الشّاعر (٣):

لقد كان في حول ثواء ثويته ... تقضّى لبانات ويسأم سائم

التقدير: لقد كان في ثواء حول ثويت.

وأكثر ما يكون هذا البدل بالمصادر، فأمّا قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ. النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٤)، فأبدل «النّار» من «الأخدودّ» - وليست مصدرا - فقليل المجيء، ومع هذا فإنّه حذف العائد؛ لمسدّ الألف واللّام مسدّه، وقيل: إنّ قوله: إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٥) أغنى عن العائد (٦)، وذهب قوم إلى أنّ «النّار» بدل الشئ من مكانه، والقتال» بدل الشّئ من

---

(١) تتمة يلتئم بمثلها الكلام.
(٢) انظر: التبصرة ١٥٨ - ١٥٩.
(٣) هو الأعشى. انظر: ديوانه ٧٧.
والبيت من شواهد سيبويه ٣/ ٣٨. وانظر أيضا. المقتضب ١/ ٢٧ و ٢/ ٢٦ و ٤/ ٢٩٧ والأصول ٢/ ٤٨ والتبصرة ١٥٩، وابن يعيش ٣/ ٦٥ والمغنى ٥٠٦ وشرح أبياته ٧/ ٩١.
لبانات: حاجات.
(٤) ٤، ٥ / البروج.
(٥) ٦ / البروج.
(٦) فى مشكل إعراب القرآن لمكى بن أبى طالب: «وقال بعض الكوفيّين: هو بدل، ولكنّ تقديره: قتل أصحاب الأخدود نارها، ثم صارت الألف واللام بدلا من الضمير».