كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الصلاة - باب الحث على الخشوع في الصلاة - ج: 2 - ص: 382

واتفقا على حديثها في قصة أَنْبِجَانِيَّة أبي جهم وفيه: "فإنها ألهتني عن صلاتي" (١).

"القِرَام" بكسر القاف وتخفيف الراء: ستر رقيق من صوف ذو ألوان (٢).

وقوله: "أميطي": أزيلي.

وقوله: "تصاوير" روي بحذف الضمير.

قال المصنف -رحمه الله (٣): كذا في روايتنا، ورواه الباقون بإثبات الضمير كما في الأصل فيكون الضمير في قوله: "فإنه" ضمير الشأن على حذف ضمير "تصاوير"، وعلى إثبات الضمير فيكون ضمير "فإنه" عائد إلى القرام.

وقوله: "تَعرِض" بفتح أوله وكسر الراء: أي تَلُوح، وللإِسماعيلي (٤) تعرَّض بفتح العين وتشديد الراء وأصله: تتعرض.

وفي الحديث دلالة على أن الصلاة لا تفسد بذلك؛ لأنه، صلى الله عليه وسلم، لم يقطعها ولم يُعِدْها.

وقوله: "في قصة أَنْبِجَانيَّة" (٥): بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة: كساء غليظ لا عَلَم له، وقال ثعلب: يجوز فتح همزته وكسرها، وكذا الموحدة يقال: كبش أنبجانيّ: إذا كان ملتفًّا كثير الصوف، وكساء أنبجاني كذلك، وأنكر أبو موسى المديني على مَنْ زعم أنه منسوب إلى "منبج" البلد المعروف بالشام، قال صاحب "الصحاح" (٦):

---

(١) حديث عائشة:
البخاري الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إليها علمها ١/ ٤٨٢ ح ٣٧٣، مسلم المساجد باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام ١/ ٣٩١ ح ٦١ - ٥٥٦، أبو داود الصلاة باب النظر في الصلاة ١/ ٥٦٢ ح ٩١٤، النسائي القبلة، الرخصة في الصلاة في خميصة لها أعلام ٢/ ٥٦، ابن ماجه اللباس باب لباس رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ٢/ ١١٧٦ ح ٣٥٥٠، أحمد ٦/ ٣٧.
(٢) النهاية ٤/ ٤٩.
(٣) الفتح ١/ ٤٨٤.
(٤) المرجع السابق.
(٥) النهاية ١/ ٧٣.
(٦) الصحاح ١/ ٣٤٣.