قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اكلأزّ الرجل: إذا سخط، ولقست نفسه واكلأزّ أيضا: إذا تقبّض، واجتمع بعضه إلى بعض قال رؤبة:
١٧٢٧ - وكلّ مخلاف ومكلئز (٣)
* (اكبأنّ):
قال: ويقال: اكبأنّ الرجل: إذا سخط أيضا (٤)، ولقست نفسه. وقال الأصمعى: اكبأنّ عن فلان: إذا انقبض عنه.
قال أوس بن حجر:
١٧٢٨ - ولم يكبئنّوا إذ رأونى، وأقبلت ... إلىّ وجوّه كالسّيوف تهلّل (٥)
انفعل:
* (انكدر):
قال أبو عثمان: انكدر عليهم القوم: إذا جاءوا أرسالا حتّى انصبّوا عليهم، وانكدرت النّجوم:
إذا تناثرت، قال الله عز وجل:«وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ»(٦).
قال: وقال الفراء: انكدر يعدو (٧):
إذا أسرع بعض الإسراع
* (انكرس):
وانكرس فى الشئ إذا دخل فيه، وقال أبو عبيد: الانكراس الانكباب، ونحوه.
(١) فى أ، ب «تلقاء» مكان «قنفاء» و «مغلوقها» «مكان» «مفاوقها» وصوابه ما أثبت عن التهذيب ٦ - ٥٠٨ واللسان/ كرهف فى لفظة «قنفاء» وعن اللسان فى «مفلوقها» ولم ينسب الرجز فى التهذيب، أو اللسان ولم أقف على قائله. (٢) فى ب: «امتدت» ولم أجد مادة «تمأ» فى اللسان، ولعلها «ثمأ» بالثاء - ثلاث نقط - بمعنى شرخ. (٣) هكذا ورد فى الديوان ٦٥. (٤) «أيضا» ساقطة من ب. (٥) ورد الشاهد فى الجمهرة ١ - ٣٢٧، واللسان/ كبن، غير منسوب، برواية «فلم» فى أوله، ولم أجده فى ديوان أوس بن حجر، وفى الديوان قصيدة على الوزن والروى. (٦) الآية ٢ / التكوير. (٧) فى أ: «يعدوا» بألف بعد الواو، خطأ من الناسخ.