لا أقربه، وطار الطائر طيرانا، وطار السّمن فى الدّواب، علا، وطار لرّجل طيرة: كالزّلّة والهفوة وطار الشئ فى الهواء: ارتفع (٣)، وطرت بالشئ فرحا: استخفنى السّرور به.
وأطير الرّجل والفرس: حدّت أنفسهما، وكان بعض الصالحين مطارا
وفى الحديث:«اتّقوا طيرات الشّباب»(٤) «أى آفاته، وأطير أيضا: فزع.
وبالواو والياء فى لامه:
* (طخى)
طخى طخيا: حمق، فهو طخية، وطخى اللّيل طخيا (٥) أظلم.
قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:
طخا اللّيل يطخو طخوا وطخوّا، قال والطّخوة: السّحابة الرّقيقة وليلة طخياء بيّنة الطّخاء، وذلك إذا كان السّحاب بغير قمر، واشتدت الظّلمة، قال المراحز:
٣٢٠٣ - وليلة طخياء يرمعلّ ... فيها على السّارى ندى مخضلّ
كأنما طعم سراها الخلّ (٦)
(رجع)
، وأطخت السماء: علاها الطّخاء، وهو السّحاب والظّلمة.
* (طهى):
وطهى اللحم يطهوه ويطهاه طهوا وطهيا: أنضجه بشئ أو طبخ، وطهى فى الأرض طهيا وطهيّا:(٧) ذهب.
(١) ب: «قربه» بتشديد الراء مفتوحة، وأثبت ما جاء فى أ، ق، ع وهو أثبت. (٢) «أى» تكملة من ب. (٣) ق، ع: «كالزلزلة والهفوة، والشئ عن الشئ: سقط، والدابة: أسرعت، والشئ: طال». (٤) الحديث من شواهد «ق» على قلتها. وفى النهاية ٣ - ١٥٢ «إياك وطيرات الشباب». (٥) اللسان - طخى: «طخوا وطخوا» بسكون الخاء وضمها - وقد ذكر الفعل فى «ق» تحت بناء معتل اللام بالياء. (٦) لم أقف على الرجز وقائله. (٧) ب «وطهيا» بهاء ساكنة، وأثبت ما جاء فى أ. ق، ع.