ص162 - كتاب الحجاب في الشرع والفطرة - الأول قصة أسماء بنت أبي بكر

فصول الكتاب

[+]مقدمة
- -جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين
- -توافق الفطرة والشريعة
- -تبديل الفطر والشرائع
- -الشريعة أسرع في التغيير من الفطرة
- -رجوع الفطرة إلى أصلها أسهل من خروجها منه
[+]الشرائع والطبائع .. وتغييرها
- -تغير الفطرة من موانع فهم الشريعة
- -تعدد ما فطر عليه الإنسان
- -تغيير الفطرة الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة
[+]فطرة العفاف وتغييرها
- -جميع الأنبياء يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد
- -تغيير الفطرة أخطر من تغيير سنن الكون
- -قصة موسى والحجر، وما فيها من عبر
- -قصة آدم وحواء وما فيها من عفاف الفطرة والطبع
- -الإنسان يمكن أن يتطبع ويألف ما يخالف بعض الفطرة
[+]الحجاب .. عبادة وعادة
- -اختلاف الناس في حدود فطرة الستر
- -الشرائع أقوى هيبة وحفظا من العادات في نفوس الناس
- -من وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة
[+]الحكمة من مشروعية حجاب المرأة
- -الوسائل أكثر من الغايات والمقاصد
- -تحريم وسائل الكبائر أشد من تحريم وسائل الصغائر
- -كبيرة الزنى والاحتياط في تحريم وسائلها
- -من السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم الوسائل إلا من لم يؤمن بالغايات، كما أنه لا يقدر تحريم الوسائل، من لم يعرف خطر الغايات
[+]ميل الجنسين بعضهما إلى البعض
- -مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى
[+]تاريخ تشريع الحجاب والستر
- -البدء بتحريم الغايات قبل تحريم الوسائل الموصلة إليها
- -بعض الكتاب يستدل بأحاديث قبل فرض الحجاب على تهوين الحجاب
-أنواع النساء في الحجاب واللباس، وفساد قياس حكم بعضهن على بعض
[+]مصطلحات الستر واللباس في الشريعة وفي لغة الفقهاء، ووجوب التفريق بينها
- -الحجاب
- [+]الخمار
  - [+]يستعمل الخمار لتغطية ثلاثة مواضع وشدها
- -الجلباب
-الفرق بين الخمار والجلباب
[+]التاريخ والواقع وأثره على الفقه
- -ميل نفوس كثير من الكتاب إلى محاكاة الواقع، وتتبع ما يوافقه من النصوص والآثار
[+]العرب ولباس المرأة
- -قبائل معد بن عدنان وفروعها
- -الأصل في نساء معد بن عدنان، وكثير من قبائل العرب، الستر التام
- -كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بكشف الوجه
- -تستر نساء نصارى العرب
- -أسماء ما يغطى به الوجه
- -معنى السفور عند العرب
- -تبرج الجاهلية الأولى
[+]معنى كلمة (العورة) لغة وعرفا وشرعا
- -قد يكون العضو الواحد عورة في حال، وليس بعورة في حال أخرى
- -اشتراك لفظ العورة بين السوءتين والوجه
[+]عورة الصلاة، وعورة الستر والنظر، وخلط كثير من الكتاب بينهما
- -صلاة نساء الصحابة خلف الرجال مع الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يلزم منه رؤيتهن
[+]نقاب المرأة في الحج
- -الخلط بين تحريم النقاب على المحرمة، وتغطية وجهها عند الرجال الأجانب في الحج
- -حرم الله على المرأة حال الإحرام لباسا، وعلى الرجال لباسا
- -الحكم يتعلق باللباس، لا بما تحته؛ فتحريم لباس معين لا يعني كشف العضو
- -تفريق الصحابة بين تخصيص النقاب بالنهي، وبين تغطية الوجه
- -لا تشترط المجافاة عند سدل المحرمة ثوبها على وجهها، خلافا للشافعي
- -كانت العرب في بعض أنساكها في الحج على ما كان عليه إبراهيم عليه السلام
- -أخذ الأحكام من غير فهم سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ بعض الكتاب أحكام غطاء المرأة من المناسك أو من حجاب الصلاة
[+]ما لا يختلف فيه من لباس المرأة
- -يجب على المرأة ألا تلبس لباسا ملتصقا، ولا أن تلبس شفافا
- -يجب ألا يكون لباس المرأة عند الرجال مطيبا
- -يحرم أن يكون لباس المرأة مشابها للباس الرجال
- -يجب ألا يكون لباس المرأة مختصا بلباس غير المسلمات
[+]تحرير محل النزاع فيما يجب أن يستر من بدن المرأة
- -أجمع العلماء أن حجاب المرأة بمفهومه العام: شريعة ودين
- -أجمع العلماء أن تغطية وجه المرأة الحرة الشابة عند خوف الفتنة بها، واجب
- -أجمعوا أن تغطية الحرة الشابة لوجهها شريعة ربانية لذاته
- -أجمعوا أن المرأة العجوز لها أن تكشف وجهها؛ بشرط ألا تتبرج بزينة على وجهها
- -أجمع العلماء أن عورة الأمة ليست كعورة الحرة
- -أجمع العلماء على التفريق بين عورة الستر وعورة النظر
[+]توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع
- -من وسائل معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: النظر في سيرهم، وفي موقفهم من القطعيات والإجماعات
- -من خالف الإجماعات، فلا فائدة من مناظرته في الخلافيات
- -اتخاد بعض الكتاب مسائل الخلاف ذريعة لهدم الأصول وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين
- -ترويج بعض الكتاب والمنافقين أن الحجاب عادة لا عبادة، أن تغطية الوجه تقليد لا دين
[+]الخلاف وحق الاختيار
- -أجمع المسلمون على أن الخلاف ليس بحجة
- -أجمع المسلمون على أن الخلاف لا يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه
- -الله تعالى لم يرجع الناس إلى الخلاف؛ لأن الخلاف حادث وليس من الدين، بل رجعهم إلى النص والدليل
- -الله تعالى أخبر بوجود الاختلاف قدرا، ونهى عنه شرعا، وعذر المجتهد، دون المقصر والمتساهل
- -النبي معصوم، والفقيه يخطئ ويصيب، والله تعالى يسأل الناس يوم القيامة عن اتباع المرسلين، لا تقليد الفقهاء
- -العقل يدل على أن تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان
[+]القرآن لا تتعارض آياته، بل تتوافق وتتعاضد
- -من أراد فهم معنى من معاني القرآن، فيجب عليه أن يجمع آيات الباب الواحد، للموضوع الواحد، ثم ينظر فيها
- -من وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: معرفة ما يحدها من المعاني غير الداخلة فيها
[+]أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها، وأسباب الخطأ فيها
- -من أسباب الأخطاء في فهم أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها
[+]جمع الآيات الواردة في حجاب المرأة وسترها، وبيان المراد منها
- -الآية الأولى: قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: ٥٣]
- -الآية الثانية: قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: ٣٣]
- [+]الآية الثالثة: قوله: {ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: ٥٩]
  - -تفسير إدناء الجلابيب بتغطية الوجه
- [+]الآية الرابعة: قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [النور: ٣١]
  - -نوع الزينة في الآية
  - -كلام السلف كله في الزينة الظاهرة للمحارم وليست للأجانب؛ وذلك من أربعة أوجه
- -الآية الخامسة: قوله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم} [النور: ٦٠].
-التدرج في فرض الحجاب
-حجاب الصحابيات والتابعيات
-زينة الوجه للعجوز وزينة الوجه للشابة
-عورة الستر وعورة النظر
-من الفروع الموجبة للنظر مسائل كثيرة
[+]إشكالان والجواب عنهما
- -كانت الإماء في الطرقات أكثر من الحرائر
[+]كلام الأئمة الأربعة في كشف المرأة لوجهها
- -مسألة عورة الصلاة
- -مسألة نقاب المحرمة
- -مسألة العقود والشهادات والخطبة، والحاجة إلى النظر فيها
- -التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة
- [+]مذهب مالك
- -مذهب أبي حنيفة
- -مذهب الشافعي
- -مذهب أحمد
[+]تغطية المرأة لوجهها بين التشديد والتيسير
- -مدارس فقهية مهزومة تريد أن تطوع الآيات والأحاديث والآثار لهذا الواقع البعيد
- -التفريق بين هذه المدرسة المهزومة، وبين منهج الأنبياء في تقريب الحق والتدرج فيه
- -يتدرج بتثبيت الأصول قبل الفروع، والمقاصد قبل الوسائل
[+]أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيها
- -الأول: قصة أسماء بنت أبي بكر
- -الثاني: حديث المرأة الخثعمية
- -الثالث: حديث سبيعة الأسلمية
- -الرابع: حديث سفعاء الخدين
-الخاتمة

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيها الأول: قصة أسماء بنت أبي بكر

أُمِّ سَلَمةَ (١).

وخولِفَ فيه سعيدٌ؛ خالَفَه هِشَامٌ الدَّسْتَوائيُّ، وهو مِن أوثَقِ أصحابِ قتادةَ؛ فرواهُ عن قتادةَ مرسلاً: (إنَّ الجاريةَ إذا حاضَتْ لم يَصْلُحْ أن يُرَى منها إلا وجهُها ويَدَاها إلى المَفْصِل)؛ أخرجَه أبو داودَ في «المراسيلِ» (٢).

وتابَعَه مَعْمَرٌ عن قتادةَ: بلَغَنِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فذكَرَ معناهُ؛ أخرجَه عبدُ الرَّزَّاقِ، وعنه الطَّبَرِيُّ (٣).

وله طريقٌ آخَرُ: أخرَجَه الطبرانيُّ والبيهقيُّ، مِن حديثِ ابنِ لَهِيعةَ، عن عِيَاضِ بنِ عبدِ الله؛ أنَّه سَمِعَ إبراهيمَ بنَ عُبَيْدِ بنِ رفاعةَ الأنصارِيَّ يُخبِرُ عن أبيهِ أظُنُّه عن أسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ؛ أنَّها قالتْ: دخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ ... فذكَرَ نحوَه (٤).

(١) انظر: «الكامل» لابن عدي (٣/ ٣٧٣).
(٢) أخرجه أبو داود في «المراسيل» (٤٢٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٥٦)، ومِن طريقِه ابن جريرٍ في «تفسيره» (١٧/ ٢٥٩).
(٤) أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤/ ١٤٢ - ١٤٣ رقم ٣٧٨)، و «الأوسط» (٨٣٩٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٧/ ٨٦). وقال البيهقيُّ: «إسنادُه ضعيفٌ».

<< < > >>