كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب المواقيت - الحديث الأول - ج: 1 - ص: 518

وقيل غير ذلك.

وأما المواقيت: فجمع ميقات، والأصل: مِوْقات؛ لأنه من الوقت، فهو كميعاد، وميزان من الوعد والوزن، سكنت الواو، وانكسر ما قبلها، قلبت ياء.

قال الجوهري: وهو الوقت (١) المضروب للفعل، والموضع، يقال: هذا ميقات أهل الشام: للموضع الذي يحرمون منه، ويقول: وقته فهو موقوت: إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: ١٠٣]؛ أي: مفروضا في الأوقات، والتوقيت: تحديد الأوقات، تقول: وقّته ليوم كذا؛ مثل أجلْته، والموقت: مفعل من الوقت.

قال العجاج:

وَالجَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمِ الْمَوْقِتِ (٢)

انتهى.

* التعريف:

أبو عمرو الشيبانيُّ: تابعي، واسمه سعد (٣) بن إياس، الكوفي، ويقال: البكريُّ، وهو من شيبان بن ثعلبة بن عكاية بن الصعبِ بنِ

---

(١) في (ق): " «من الوقت».
(٢) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٦٩)، (مادة: وقت).
(٣) في (ق) زيادة: «ابن بكر بن إياس».