كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب الرضاع - الحديث الثاني - ج: 5 - ص: 110

ما يُستعمل فيهم عند أهل اللغة، والإخوةِ (١) في الولادة؛ فكأنه حُمل (٢) على الأصدقاء، ولو حُمل على النسب، لصحَّ أيضًا؛ فكأنه فرعٌ دارَ بينَ أصلين، وقد جُمع -أيضًا- بالواو والنون، قال الشاعر:

وَكَانَ بَنُو فَزَارَةَ شَرَّ قَوْمٍ ... وَكُنْتُ لَهُمْ كَشَرِّ بَنِي الأَخِينَا (٣)

وفيه: أن كلمةَ (إنما) للحصر؛ لأن المقصود حصرُ الرضاعةِ المحرَّمَة في المجاعة، لا مجردُ إثبات الرضاعة في زمنِ المجاعة (٤).

قلت: وفيه: ابتدارُ المستفتي المفتيَ (٥) بالتعليل قبلَ سماع الفتوى، ولعلَّ قوله -عليه الصلاة والسلام-: "تَرِبَتْ يَمينُكِ" تنبيهٌ لها على ذلك، وأن المرادَ منها: أن تسأل عن مجرد الحكم، من غير أن تبتدىء هي تعليلًا له (٦)، واللَّه أعلم.

* * *

---

(١) في "ت": "وللإخوة".
(٢) في "ت": "حمله".
(٣) البيت لعقيل المري، انظر: "لسان العرب" لابن منظور (١٤/ ٢٠).
(٤) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٨٠).
(٥) في "ت": "للمفتي".
(٦) في "ت": "به".