كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الرهن وغيره - الحديث الأول - ج: 4 - ص: 410

* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قال الهروي: قال ابنُ عرفةَ: الرهن في كلام العرب هو الشيءُ الملزومُ، يقال هذا رَاهنٌ (١) لك؛ أي: دائمٌ محبوسٌ عليك، قال: وقوله تعالى: {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: ٢١]؛ أي: محبوسٌ بعمله (٢)، وقوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} [المدثر: ٣٨]؛ أي: محبوسة بكسبها، وكل شيء ثبتَ ودامَ (٣)، فقد رَهَنَ (٤).

(٥) قال الجوهري: والجمعُ رِهان، مثل: حَبْل، وحِبَال، وقولُ أبي (٦) عمرِو بن العلاء: رُهُن -بضم الهاء-، قال الأخفش، وهي قبيحة لا يجمع فَعْلٌ على فُعُلٍ، إلَّا قليلًا شاذًا؛ كسَقْفٍ وسُقُفٍ، قال: ويكون

---

= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٥/ ٣٠٣)، و"المفهم" للقرطبي (٤/ ٥١٧)، و"شرح مسلم" للنووي (١١/ ٣٩)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١٩٦)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١١٨١)، و"فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٤٣٣)، و"عمدة القاري" للعيني (١١/ ١٨٢)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٤/ ١٨)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٥/ ٣٥١).
(١) في "خ": "رهن".
(٢) في "ز": "بعلمه".
(٣) في "ز": "وداوم".
(٤) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (١٣/ ١٨٩)، (مادة: رهن).
(٥) في "ت": زيادة: "و".
(٦) في "ت": "وقرأ أبو".