كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الثالث - الجزء الثالث - لمحات عن دراسة الإضافة في القرآن الكريم - دراسة الإضافة في القرآن الكريم - إضافة الموصوف إلى صفته - ج: 10 - ص: 510

أي هم الذين يبخلون، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي مذمومون، أو على إضمار أعنى أو صفة لكل مختال على رأي الأخفش. البحر ٢٢٥:٨ - ٢٢٦

٢١ - من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس [٤:١١٤، ٥]

الذي: صفة أو مرفوع، أو منصوب على الشتم. البحر ٥٣٢:٨، العكبري ١٦٦:٢

٢٢ - هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب [٢:٢، ٣]

الذين: نعت أو بدل، أو نصب على المدح، أو بإضمار أعني.

البحر ٣٩:١

٢٣ - الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً [٥٩:٢٥]

الذي: صفة للحي، والرحمن: خبر لمحذوف، أو مبتدأ خبره (الرحمن) أو (الذي) خبر مبتدأ محذوف و (الرحمن) صفة له. وجوزوا في الرحمن أن يكون بدلاً من الضمير المستكن في (استوى). البحر ٥٠٨:٦

قطع النعت

١ - في سيبويه ٢٥٢:١: «هذا باب ما يجري من الشتم مجرى التعظيم وما أشبهه، وذلك قولك: أتاني زيد الفاسق الخبيث، ولم يرد أن يكرره، ولا يعرفك شيئاً تنكره، ولكنه شتمه بذلك. وبلغنا أن بعضهم قرأ هذا الحرف نصباً: (وامرأته حمالة الحطب) لم يجعل (الحمالة) خبراً للمرأة، ولكنه كأنه قال: اذكر حمالة الحطب، شتماً لها، وإن كان فعلاً لا يستعمل إظهاره».

وانظر سيبويه ٢٤٨:١، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦،