كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة باب (ظن) وأخواتها - وجد - ج: 9 - ص: 401

بمعنى ظن الترجيحية وسدت (أن) ومعمولها مسد المفعولين عند سيبويه، وسد مفعول واحد عند الأخفش. البحر ٣: ٦٦.

٩٩ - أم حسبتم أن تتركوا [٩: ١٦]

١٠ - أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا [٢٣: ١١٥]

١١ - فلما رأته حسبته لجة [٢٧: ٤٤]

١٢ - إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [٧٦: ١٩]

١٣ - وحسبوا ألا تكون فتنة [٥: ٧١]

١٤ - أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون [٢٥: ٤٤]

١٥ - ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا [٣: ١٦٩]

١٦ - لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب [٣: ١٨٨]

١٧ - ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون [١٤: ٤٢]

١٨ - فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله [١٤: ٤٧]

١٩ - لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض [٢٤: ٥٧]

٢٠ - فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب [٣: ١٨٨]

٢١ - وترى الجبال تحسبها جامدة [٣٧: ٨٨]

٢٢ - وتحسبهم أيقاظا وهم رقود [١٨: ١٨]

٢٣ - تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى [٥٩: ١٤]

٢٤ - وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم [١٤: ١٥]

٢٥ - يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب [٣: ٧٨]

المفعول الثاني {من الكتاب}.

العكبري ١: ٧٩.

٢٦ - إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم [٢٤: ١١]

٢٧ - أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه [٧٥: ٣]

٢٨ - أيحسب الإنسان أن يترك سدى [٧٥: ٣٦]

٢٩ - أيحسب أن لن يقدر عليه أحد [٩٠: ٥]