كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة جمع المذكر السالم - اسم الفاعل من افتعل - ج: 7 - ص: 373

وأذوب، وقطع وأقطع، وجرو وأجر ... ورجل وأرجل، إلا أنهم لا يجاوزون الأفعال؛ كما أنهم لم يجاوزوا الكف».

شرح الشافية ٢: ٩٣.

٦ - فكفرت بأنعم الله ... [١٦: ١١٢].

ب- شاكرًا لأنعمه ... [١٦: ١٢١].

في المفردات: «النعمة للجنس تقال للقليل والكثير».

في الكشاف ٢: ٦٣٨: «الأنعم: جمع نعمة، على ترك الاعتدا بالتاء كدرع وأدرع، أو جمع نعم كبؤس وأبؤس».

في البحر ٥: ٥٤٢ - ٥٤٣: «أنعم: جمع كشدة وأشد، وقال قطرب: جمع نعم بمعنى النعيم، يقال: هذه أيام طعم ونعم، فيكون كبؤس وأبوس».

المفرد في القرآن وجمعه على نعم أيضًا.

٧ - ثم لتبلغوا أشدكم ... [٢٢: ٥، ٤٠: ٦٧].

ب- ولا تقربوا مال اليتيم حتى يبلغ أشده [٦: ١٥٢].

= ٥. أشدهما.

في الكشاف ٣: ١٥٤: «الأشد: كمال القوة والعقل والتمييز، وهو من ألفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد، كالأسدة والقتود والأباطيل وغير ذلك وكأنها شدة في غير شيء واحد، فبنيت لذلك على لفظ الجمع».

وفي البحر ٤: ٢٥٣: «أشده: جمع شدة أو شد، أو جمع لا واحد له من لفظه، أو مفرد لا جمع له، أقوال خمسة».

وفي سيبويه ٢: ١٨٢ - ١٨٣: «وقد كسرت فعلة على (أفعل) وذلك قليل عزيز ليس بالأصل قالوا: نعمة وأنعم وشدة وأشد».

شرح الشافية ٢: ١٠٤.

٨ - أم لهم أيد يبشطون بها ... [٧: ١٩٥].

أبويكم = ١٦. أيديهم = ٣٧.

في سيبويه ٢: ١٠٢: «قالوا أيد وأياد، وأوطب وأواطب».