كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

العالمية وموقف المستشرقين منها - مفهوم العالمية - ج: 2 - ص: 587

[مفهوم العالمية]

١ - مفهوم العالَمِيَّة:

أ- تعريف العالميَّة لغة: نسبة إلى العَالَم، والعالم في اللغة: (الخَلْقُ كُلُّهُ، أو ما حَواهُ بَطْنُ الفَلَك) (١)، (وهو في الأصل: اسمٌ جامع لما يعلم به كالطابَع والخاتَم لما يُطْبَعُ به ويُخْتَمُ به، وجعل بناءه على هذه الصيغة لكونه كالآلة) (٢) أي: أنَّه يُستَدَلُّ به على صانعه وخالقه جلَّ وعلا، يقول الراغب الأصفهاني: (والعَالَمُ آلة على الدلالة على صانعه، ولهذا أحالنا تعالى عليه في معرفة وحدانيته، فقال: {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف: ١٨٥] (٣).

وعن جمعه -حيث جاء على غير قياس، (ولا واحد للعَالَم من لفظه؛ لأنَّ عالَمًا جمع أشياء مختلفة) (٤) - قال الراغب: (وأمَّا جمعه فلأنَّ من كل نوع من هذه قد يسمى عالَمًا، فيقال: عالَمُ الإنسان، وعالَمُ الماء، وعالَمُ النَّار. . . وقيل: إنَّما جمع هذا الجمع لأنَّه عني به أصناف الخلائق من الملائكة والجن والإنس، دون غيرها. . . [وقيل] العالَمُ عالَمَان الكبير وهو الفلك بما فيه، والصغير وهو الإنسان) (٥).

وفصَّلَ الدامغاني مادة (العالمين) في القرآن الكريم على خمسة أوجه

---

(١) الفيروزآبادي: القاموس المحيط، مادة (العَالَم)، (مرجع سابق). وانظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة (عَلْمٌ)، (مرجع سابق).
(٢) الراغب الأصفهاني: مفردات ألفاظ القرآن؛ مادة (عَلَم)، (مرجع سابق). وانظر: الفيروزآبادي: بصائر ذوي التمييز. . مادة (علم)، (مرجع سابق).
(٣) مفردات ألفاظ القرآن، مادة (عَلَم)، (مرجع سابق).
(٤) ابن منظور: لسان العرب، مادة (علم)، (مرجع سابق).
(٥) مفردات ألفاظ القرآن، مادة (علم)، (مرجع سابق).