كتاب مصابيح الجامع

كتاب الوحي - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول الله -جل ذكره-: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} [النساء: ١٦٣] - ج: 1 - ص: 46

تركُ إذ وإذا في جواب بينا وبينما، وإذ هذه للمفاجأة، [وهل هي ظرف زمان، أو مكان، أو حرفٌ بمعنى المفاجأة] (١)، أو حرف مؤكد؟ أقوال معروفة في محلها.

(جالس): -بالرفع- على الخبرية، وقد يُنصب على الحالية كما قرروه (٢) في مثل: خرجت فإذا زيدٌ جالس.

[(كُرسي): -بضم الكاف لا بكسرها- على الأشهر] (٣).

(فرَعُبت): قيده الأصيلي -بفتح الراء وضم العين المهملة-؛ من الرعب، وهو الخوف، وقيده غيره -بضم الراء وكسر العين- على ما لم يُسم فاعلُه، قال القاضي: وهما صحيحان (٤).

(زملوني، فأنزل الله -عز وجل (٥) -: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: ١]: وفي تفسير سورة المدثر: "دثِّرُوني وصُبُّوا عَلَيَّ ماءً باردًا، فنزلَتْ: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: ١] " (٦)، وهذا يدل على أن التدثر والتزمل (٧) بمعنى واحد، وهو كذلك، وظاهرُ الحديث أو نصُّه: أن (٨) نزول: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: ١]

---

(١) ما بين معكوفتين سقط من "ج".
(٢) في "ع": "قرره".
(٣) ما بين معكوفتين سقط من "ج".
(٤) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٢٩٤).
(٥) في "ع": "زملوني، فأنزل الله عليه".
(٦) رواه البخاري (٤٩٢٢).
(٧) في "ع": "التدثير والتزميل".
(٨) في "ج": "على أن".