كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في صفة الوضوء - ٢٥٥ - باب جامع في صفة الوضوء - ج: 13 - ص: 267

له) / ش ١٩٩ (مختصرًا مقتصرًا على قصةِ ابنِ عبَّاسٍ) / حمد ٣٤٢ (والزيادات والرواية الثانية والثالثة له) / حق ٢٢٦٤/ طب (٢٤/ ٢٦٦/ ٦٧٣ والرواية الأولى له، ٦٧٤)، (٢٤/ ٢٦٧/ ٦٧٧) / منذ ٣٩٠/ قر ٣٦ (مختصرًا مقتصرًا على قصةِ ابنِ عبَّاسٍ) / عق (٢/ ٤٠٣) / زمنين (تفسير ٢/ ١١) / كر (٣٢/ ٢٦٠)].

[السند]:

رواه (عبد الرزاق) قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلِ بنِ أبي طالبٍ ... به.

ورواه (الحُمَيديُّ): عن سفيانَ، عنِ ابنِ عَقِيلٍ، به.

ومدارُ الحديثِ عندهم على: عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بن عَقِيلِ بنِ أبي طالبٍ ... به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجاله ثقات عدا عبدَ اللهِ بنَ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، وقد سبقَ بيانُ حالِهِ في الروايةِ السابقةِ، وأنه اضطربَ في متنِ الحديثِ اضطرابًا شديدًا.

ومع ذلك حسَّنَ إسنادَهُ البُوصيريُّ في (الزوائد ١/ ٦٦).

وقال العُقَيليُّ: "وقد رُوِيَ الكلامُ الذي في حديثِ الرُّبَيِّعِ من غيرِ وجهٍ بأسانيدَ جِيادٍ يشتملُ على الألفاظِ كلِّها" (الضُّعفاء ٢/ ٤٠٤).

قلنا: وكلامُ العُقَيليِّ صحيحٌ بِناءً على روايتِهِ؛ حيثُ لم يذكرْ فيها مسْحَ الرأسِ مرتين، فَتَنَبَّهْ.

وقد أشارَ البَيْهَقيُّ إلى ضعْفِ القصةِ المنسوبةِ لابنِ عبَّاسٍ في آخره، فقال: "فهذا إنْ صَحَّ فيحتمل أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كان يرى القراءةَ بالخفضِ، وأنها