كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 141

ابن راشد هو: المكحوليُّ، ثقة، وقد تَكلَّمَ بعضُهم فيه، قال شعبةُ: هو صدوقٌ. وقال عبدُ الرزاقِ: ما رأيتُ أورع في الحديث منه، وقال أحمد ويحيى: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق حسن الحديث، وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان من أهل النسك، لكن لم يكن الحديث من صناعته، فكان يأتي بالشيء على التوهم فكثرت المناكير في روايته فاستحقَ ترك الاحتجاج به)) (تنقيح التحقيق ١/ ٢١١ - ٢١٢).

وعليه: فالتصريحُ بسماعِ مكحولٍ من نُعَيمٍ الظاهر أنه وهم، وقد يتحمل هذا الوهم محمد بن راشد، أو عبد الرزاق؛ لأن جماعةً رووه عن محمد بن راشد، عن مكحولٍ، عن نُعَيمٍ بالعنعنةِ، ولم يذكروا الإخبارَ كما ذكره عبد الرزاق، وهم:

١. هاشم بن القاسم، كما في (مسند أحمد ٢٣٩٠٨)، وهاشم: "ثقة ثبت" كما في (التقريب ٧٢٥٦).

٢. هشام بن سعيد الطالقاني، كما في (مسند أحمد ٢٣٨٩٢)، وهشام: "صدوق" كما في (التقريب ٧٢٩٥).

٣. أبو سعيد مولى بني هاشم، كما في (مسند أحمد ٢٣٨٩٣)، وأبو سعيد: "صدوق ربما أخطأ" كما في (التقريب ٣٩١٨).

٤. عاصم بن علي الواسطي، كما في (مسند بلال ٩)، وعاصم: "صدوقٌ ربما وهمَ" كما في (التقريب ٣٠٦٧).

٥. شيبان بن أبي شيبة، كما في (تاريخ دمشق ٦٢/ ١٨٨)، وشيبان: "صدوقٌ يهمُ" كما في (التقريب ٢٨٣٤).

٦، ٧. محمد بن بكار بن بلال، وجامع بن بكار بن بلال، كما في (تاريخ دمشق ٧٢/ ٢٢)، ومحمد: "صدوقٌ" كما في (التقريب ٥٧٥٧)،