= ١/ ١٣٧ - ومن طريقه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢١٩ - ، وأبو داود في السنن معلقا ٥/ ١٢٧ (٤٨٨٧)، والبزار في مسنده كما ذكره الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٤١٧، وأبو زكريا الساجي كما نقله ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٦٩٤، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٩٣، والدارقطني في العلل ١٢/ ٣٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٦١، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٥ - ٣٦، والضياء المقدسي في المختارة ٥/ ١٤٩ - ١٥٠، والحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ٢/ ٢٨٥، كلهم من طرق عن محمد بن عبد الله العمي، عن ثابت، عن أنس به. قال البخاري: هذا بإرساله أولى. اهـ. فقد اختلف على ثابت فيه حيث رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا نحوه. أخرجه أبو داود في السنن ٥/ ١٢٧ (٤٨٨٧) عن موسى بن إسماعيل، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٩٣، والدارقطني في العلل ١٢/ ٤٠، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٦ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن حماد بن سلمة به. قال أبو داود: وحديث حماد أصح. اهـ. وقال العقيلي: هذا أولى من حديث محمد بن عبد الله العمي. اهـ. وقال الحافظ: لأن حمادا - يعني ابن سلمة - أثبت الناس في ثابت. اهـ. قلت: ومحمد العمي لين الحديث. =