الانتخاب في شرح أدب الكتاب

أبنية المصادر - ما جاء فيه المصدر على غير الصدر - ج: 4 - ص: 609

ع: "مَعْنَى البَيْتِ المُسْتَشْهَدِ بِهِ فِي "الكِتَابِ": خَيْرُ الْأَمْرِ مَا تَدَبَّرْتَ أَوَّلُهُ فَعَرَفَتَ إِلَى مَا يَؤُولُ آخِرُهُ، وَشَرُّهُ مَا تُرِكَ النَّظَرُ فِي أَوَّلِهِ وَتُتُبِعِّتُ أَوَاخِرُهُ. كَمَا قَالُوا: شَرُّ الرَّأي الدَّبَرِيُّ (١) " (٢).

وَأَنْشَدَ ابْنُ قُتِيبَةَ أَيْضًا: (وافر)

وَإِنْ شِئْتُمْ تَعَاوَذْنَا عِوَاذًا (٣)

"هَكَذَا رَوَيْنَاهُ عَنْ طَرِيقِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ بِالذَّالِ مُعْجَمَةً. وَأَنْشَدَ ابْنُ جِنِّي (٤) بِالدَّالِ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ أَبِي الطَّيِّبِ: (كامل)

هَيْهَاتَ عَاقَ عَنِ العِوَادِ قَوَاضِبُ … كَثُرَ القَتِيلُ بِهَا وَقَلَ العَانِي (٥)

وَلَا أَعْلَمُ قَائِلَ الشِّعْرِ" (٦).

"وَوَجَدْتُ فِي بَعْضِ "التَّعَالِيقِ" صَدْرُهُ:

فَمَا تَشْكُرُوا المَعْرُوفَ مِنَّا

وَلَا أَعْلَمُ لِصِحَّةِ ذَلِكَ مِنَ سَقَمِهِ، لأَنَّ الشَّطْرَيْنِ لَا يَلْتَئْمَانِ الْتِئَامًا صَحِيحًا" (٧).

"وَالأَشْبَهُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ عَلَى مَا قَالَهُ ابن جِنِّيٍّ، لأَنَّهُ قَيَّدَهُ بِمَا رَفَعَ الإِشْكَالَ فِيهِ. وَيَكُونُ هَذَا الَّذِي وَقَعَ فِي "الأدَبِ" (٨) غَلَطًا مِنِ ابْنِ قُتيبةَ أَوْ مِنْ

---

(١) مجمع الأمثال: ١/ ٢٤٢؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٥٤٤؛ المستقصى: ٢٢٩. اللسان: (دبر).
(٢) شرح الجواليقي: ٣٠٥.
(٣) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٦٣٠، وهو بلا نسبة في شرح الجواليقي: ٣٠٥، وصدره: (بما لو تشكروا المعروف عندي). وفي الاقتضاب: ٣/ ٤٣٨ صدره: (بما لو تشكروا العروف منا)؛ وينصب لشقيق بن جزء في الخزانة: ١٠/ ١٣٥.
(٤) الخصائص: ٣٩٣٠٩.
(٥) ديوانه: ٤/ ٣١٦؛ الاقتضاب: ٢/ ٣٤٦.
(٦) الاقتضاب: ٢/ ٣٦٤.
(٧) الاقتضاب: ٣/ ٤٣٨ - ٤٣٩.
(٨) هو أدب الكتّاب.