٢ - ومنها: أن مخالفة هذه الملة سفه؛ مهما كان الإنسان حكيماً في قوله فإنه يعتبر سفيهاً إذا لم يلتزم بشريعة الله.
٣ - ومنها: فضيلة إبراهيم - عليه الصلاة والسلام -، حيث اصطفاه الله، واختاره على العالمين؛ لقوله تعالى: {ولقد اصطفيناه في الدنيا}.
٤ - ومنها: إثبات الآخرة؛ لقوله تعالى: {وإنه في الآخرة}.
٥ - ومنها: أن الصلاح وصف للأنبياء، ومن دونهم؛ فيوصف النبي بأنه صالح، ويوصف متبع الرسول بأنه صالح؛ ولهذا كانت الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم: «مرحباً بالأخ الصالح، والنبي الصالح» (١)؛ فوصفوه بالصلاح.
٦ - ومنها: أن المخالفين للرسل سفهاء؛ لقوله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه، وقوله في المنافقين: {ألا إنهم هم السفهاء} [البقرة: ١٣]، وقوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} [البقرة: ١٤٢]؛ فإنهم - وإن كانوا أذكياء، وعندهم علم بالصناعة، والسياسة - هم في الحقيقة سفهاء؛ لأن العاقل هو الذي يتبع ما جاءت به الرسل فقط.
القرآن
{إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (١٣١)} [البقرة: ١٣١]
التفسير:
وسبب هذا الاختيار مسارعته للإسلام دون تردد، حين قال له ربه: أخلص نفسك لله منقادًا له. فاستجاب إبراهيم وقال: أسلمت لرب العالمين إخلاصًا وتوحيدًا ومحبة وإنابة.
قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ} [البقرة: ١٣١]، أي: " إذ قال له ربه: أخلص لي العبادة، واخضع لي بالطاعة" (٢).
قال مقاتل: " يقول أخلص" (٣).
قال الزجاج: " معناه اصطفاه إِذ قال له ربه أسلم: أي في
ذلك الوقت" (٤).
قال الثعلبي: " أي استقم على الإسلام أو اثبت عليه لأنّه كان مسلما كقوله تعالى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: ١٩]، أي أثبت على علمك" (٥).
قال ابن كثير: " أي: أمره الله بالإخلاص له والاستسلام والانقياد" (٦).
قال الصابوني: " أي استسلم لأمر ربك وأخلصْ نفسك له" (٧).
قال المراغي: أي: أخلص لي العبادة .. أي اصطفاه إذ دعاه إلى الإسلام بما أراه من الآيات ونصب له من الأدلة على وحدانيته" (٨).
قال ابن عثيمين: أي: " اذكر إذ قال له ربه؛ فيكون أمراً للرسول صلى الله عليه وسلم أن ينوه بهذه الحال التي كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم عليها" (٩).
(١) أخرجه أحمد ج ٢/ ٣٨١، حديث رقم ٨٩٣٩، وأخرجه الحاكم في مستدركه ٢/ ٦١٣، وقال حديث صحيح على شرط مسلم؛ وأقره الذهبي، وقال ابن عبد البر: وهذا حديث مدني صحيح (التمهيد ٢٤/ ٣٣٤).
(٢) تفسير الطبري: ٣/ ٩٢.
(٣) تفسير مقاتل بن حيان: ١/ ١٤٠.
(٤) معاني القرآن: ١/ ٢١١.
(٥) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٧٩.
(٦) تفسير ابن كثير: ١/ ٤٤٦.
(٧) صفوة التفاسير: ١/ ٨٥.
(٨) تفسير المراغي: ١/ ٢١٩ - ٢٢٠.
(٩) تفسير ابن عثيمين: ٢/ ٧٢.
