قال الطبري: أي: " ويجدع الأنف بالأنف" (١).
قال الزمخشري: أي: " والأنف مجدوع بالأنف" (٢).
قوله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [المائدة: ٤٥]، أي: " والأذُن تُقْطع بالأذُن" (٣).
قال الطبري: أي: " وتقطع الأذن بالأذن " (٤).
قال الزمخشري: أي: " والأذن مصلومة بالأذن" (٥).
روي عن ربيعة: " أنه قال في رجل وقع به قوم فقطعوا أذنيه، قال: أرى أن يصنع لهم مثل الذي صنعوا به" (٦).
قوله تعالى: {وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ} [المائدة: ٤٥]، أي: " والسنَّ تُقْلَعُ بالسنِّ" (٧).
قال ابن عباس: "وتنزع السنّ بالسن" (٨).
قال الطبري: أي: " وتقلع السنّ بالسنّ" (٩).
قال الزمخشري: أي: " والسن مقلوعة بالسن" (١٠).
قال أنس: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتصاص من السن، وقال: كتاب الله القصاص" (١١).
قوله تعالى: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: ٤٥]، أي: " وأنَّه يُقْتَصُّ في الجروح" (١٢).
قال ابن عباس: "وتقتصّ الجراح بالجراح" (١٣).
وعن ابن عباس ايضا: " يقتص الجراح بالجراح، فهذا يستوي فيه أحرار المسلمين فيما بينهم رجالهم ونسائهم فيما بينهم إذا كان عمدا في النفس وكما دون النفس ويستوي فيه العبيد رجالهم ونساؤهم فيما بينهم إذا كان عمدا في النفس وما دون النفس" (١٤).
قال الطبري: أي: " ويُقْتَصَّ من الجارِح غيره ظلمًا للمجروح" (١٥).
قال الزمخشري: أي: " ذات قصاص، وهو المقاصة، ومعناه: ما يمكن فيه القصاص وتعرف المساواة" (١٦).
والقصاص: "مقابلة الفعل بمثله، مأخوذ من: قص الأثر" (١٧).
وإن قيل: "كيف يكون القصاص فرضا والولي مخير بينه وبين العفو؟ فالجواب: أنه فرض على القاتل للولي، لا على الولي" (١٨).
وعن ابن عباس رضى الله عنهما: "كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة، فنزلت" (١٩).
(١) تفسير الطبري: ١٠/ ٣٥٩.
(٢) الكشاف: ١/ ٦٣٨.
(٣) التفسير الميسر: ١١٥.
(٤) تفسير الطبري: ١٠/ ٣٥٩.
(٥) الكشاف: ١/ ٦٣٨.
(٦) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٤٣): ص ٤/ ١١٤٥.
(٧) التفسير الميسر: ١١٥.
(٨) أخرجه الطبري (١٢٠٧٢): ص ١٠/ ٣٦١.
(٩) تفسير الطبري: ١٠/ ٣٥٩.
(١٠) الكشاف: ١/ ٦٣٨.
(١١) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٤٤): ص ٤/ ١١٤٥.
(١٢) التفسير الميسر: ١١٥.
(١٣) أخرجه الطبري (١٢٠٧٢): ص ١٠/ ٣٦١.
(١٤) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٤٤٥): ص ٤/ ١١٤٥.
(١٥) تفسير الطبري: ١٠/ ٣٥٩.
(١٦) الكشاف: ١/ ٦٣٨.
(١٧) زاد المسير: ١/ ١٣٧.
(١٨) زاد المسير: ١/ ١٣٧.
(١٩) الكشاف: ١/ ٦٣٨.
